德仁上师看到自己心中这么长时间的枷锁终于都解开了，他那慈眉善目的眼睛笑得眯成一条缝。连连道：“好好好。转世活佛既已找到，我的心愿也就达成了。”
“活佛转世无非只是一个传统的选择接班人，你何必这般兴奋呢！”小甘肃心不甘情不愿的说道。
“你懂什么？这可关系到我们寺院的兴盛。”扎珠且驳斥着小甘肃。
我看小甘肃的那神情好像不高兴啊，“你怎么了？家里出个活佛是何等荣耀的事情。看看你，沮丧着脸，好像是谁欠了你几百万样。”
“当了活佛，恐怕以后看孩子的次数要少了。”小甘肃感慨着说道：“可是现在孩子还太小，送到寺院能行吗？”
“这就不是你操心的事情了。”上海佬道：“古往今来有多少活佛诞生，那都是怎么过来的。你说你还担心什么？再说了，对这事，寺院肯定是有考虑的。”
正事也办完了，我们就等着六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切打算带我们出这西域仙宫。可在地上的德仁上师这时候说话了：“上师，弟子尘事已了，有个不情之情，希望你能答应？”
“你想留在这里跟随我修行？”
“是的，上师。”德仁上师回答。
仓央嘉措仁波切的佛身说道：“我在这里的限期已经到了。我的有缘人已经到来，他拿走我的舍利子后，我就要离开这里抵达极乐世界去了，这里不会再有我的法身存在，我怕你留下来对修行佛法未必能有所进展啊！”
“上师，您要离开这里？”
“是的。”仓央嘉措回答：“我已修成正果。佛祖允许我在这里等到有缘人即可。有缘人现在既已到来，我将离开这里，到达西方极乐世界而去。”
“那么这里？”德仁上师说着，看了一看这里的一干人。他的意思是想问您一走，这里的人怎么办？
“这里我一走，将由我的嫡传大弟子继续讲法。”仓央嘉措仁波切回答：“你若是想要留下来，我也不阻拦。”
德仁上师想都没有想的立刻就回答：“弟子愿意。”
德仁上师的主意已经打定，他回过身，对我道：“我希望你能带着我的弟子安全的回到达钦寺。”
一路上的艰辛，危险重重，大家那都是有目共睹的。我不敢打包票的说一定，一定。可我只能对德仁上师答复：“上师，我尽力就好了。”
德仁上师也明白其中的含义。道：“那就好。那就好。”他的这话说完，看向扎珠且和另外一名弟子道：“为师就留在这里修行了。我希望你们回去后告诉巴拉法喇嘛，告诉这里的一切，然后由巴拉法喇嘛决定什么时间迎接活佛回宫坐床。”
“是的，师傅。”扎珠且说着，眼角的泪却是流出来。
告别了德仁上师和仓央嘉措仁波切，我们这些人从时空门一出来，却发现这个山洞从我们走到来，几乎是没有发生一点变化。如果要说硬是有的话，我想应该就是从我们一出那个时空门，时空门霎那间消失着不见了。接连着水池里面的飞升莲也是。
还在我们沉静在刚才天宫里面的画面时，地上的水池就听到呼呼呼发生变化的声音。等这声音一结束，我们就看到刚才水池的地方出现一块巨大的碑文，这碑文上面有字也有画像，还有一些仓央嘉措写的情诗。
而在碑文的一周，却出现了数十个坐在地上打坐听讲的喇嘛石像。这些石像就好像我们在族长祠堂里面我们看到的一样。
见了碑文，我们急忙凑近一看后，仓央纳木讲道：“这应该说的是六世达赖喇嘛仓央嘉措仁波切的生平简历和他的一些往事。”
我说道：“的确是啊。”
从这些画面上，我们大概的了解仓央嘉措的一生：他仓央嘉措1683年（清康熙22年）出生于西藏门隅（位于今山南地区措那县）一个世代信奉宁玛派藏传佛教（俗称“红教”）的家庭，他的父母是门巴族。那时红教僧人可以结婚生子，他的父亲就是个贫穷落魄的红教喇嘛。
仓央嘉措出生时出现了多种瑞兆，预示着他一生的不同凡响。果然，他在3岁时就被秘密认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，当时这是高度保密的，连仓央嘉措的父母都不知道，只是被给予了很多金银珠宝，要求培养他读经、写字。在他8岁时，就能在纸上写字；11岁时，便已是写出了着名的《马头明王诵》”。
当时的藏王桑杰嘉措由于政治斗争需要，为了保持自己大权不旁落，依然对五世达赖喇嘛圆寂的消息予以严加封锁，造成五世达赖喇嘛仍然在世的假象，导致仓央嘉措迟迟未能转正为“六世达赖喇嘛”。但这样一来，反倒给仓央嘉措创造了自由快乐成长的机会，他该读书就读书，该玩耍就玩耍，该吃喝就吃喝，该谈恋爱就谈恋爱。在当时的西藏，一般年轻人到了十四、五岁就已情窦初开，甚至可以结婚生子。