广义上，人尊也算天下至尊。狭义上，天封的地尊才是天下至尊。人尊可天封而不可地封，这是铁律。即便人封也改变不了别人天下之尊的事实。有实力的人，天也会适当礼让些。
人封是人道选择的结果。只要不失人道，某人之权势，上天一样认可。天王的眼里，天地人三封，要是在人间就没有高下之分。
如千水属地，那是人道之必然，下界人一定管这叫受命于天，可这绝不是天封的。人尊也不是受命于天，除非有必要天王一般也不管人尊的事。
易兰说，小徒弟受鸡鸣侯重用，这也是罕见。换在鸡鸣之外，有罪的人可不能轻易就用。九九劫仙，不足千岁，下界飞升，这种人稀有得很！
下界人渡四九天劫时，上界神魔会有感应，会指引劫仙去传送，也会有升天台指引。四九劫仙要是想长留下界，那会招来无规律的天劫之罚。那属于界面排斥，人本不该在那儿，强留就是找不自在。
下界人所谓之“升天”实则是到上界。有人将死亡说成升天，那是言语之智慧，是对坏事物的反向描述。口无坏语是一种人道精神，是大智慧。
说起渡劫，李唯一已知晓些隐秘。易兰属于最弱的劫仙，劫雷来了也不抵抗，弱而不抗正好合了人道。
常规渡劫，人有逆天之物就想与天一赌。既然逆天，天道公平，可以一赌。即便“公平”易兰选择不赌。人能不赌就不赌，能少赌则少赌。不赌就不会输，不会输是指劫力不会增加。
劫道规则与绝对力量面前，少一丝幻想就多一线生机。天、人二道，天道必然，人道慧然，道理自有相通之处。假使天无绝人之路，人若“不对路”依旧是条坎坷路。
彩霞选侍，挑了凡圣十人，只听她吩咐道：“民间选人，陈情，查而后出济民之策。”侍者领命而去。
一番折腾，还真整出事来。东栖人世居荒林，以前没人管，往来也不方便，商道也不通达。虽然衣食无忧，比起坝子里的居民，山里人尚有不足。仙人需要高居，山中人就要迁移，何去何从也是问题。
传闻东栖山闹鬼，时有凡人遇害。来了些仙人治鬼，结果却是无功而返。
东栖广而多丘，环栖偏荒，东野稍旷。框野修城，立有司；劈山架水，敞四方。乡有芳幽，开荒，连陌，引水，迁宅；城罗气象，辉德，倡学，添福，展业。东栖之丘，巅险积灵处，灵者入植；寡灵少险处，凡者入产。人有拓野平荒志，可兴居璀业；有依山傍水情，可怀旧常安。凡者念子孙，灵者望方孔，出工受赏。少则十年效，多有百年功，可循序渐进，量力而为之。
彩霞选的十名凡圣可都是有心人，政略摘要开篇就点明了要紧处。政略被呈给了东栖上人。读完这开篇简要，再瞅瞅一堆正文，他还没读就要犯困了。
既然适逢其事，那是这些人的机缘，大兴土木时，少不了这十名凡圣的发挥。许多事凡圣做起来其实已经绰绰有余。
李唯一苦笑，量力而为之，这事还真得有大量凡圣参与。原来，凡人有人管也是好事。有能人管，那是大好事。
所谓的“管治”其实有点下界神与人的传说意味，平时多半是不显灵的。下界人心中有神，上界主一方的仙人反而更像活着的神。
新官上任三把火，李唯一无法自主，他只能找上鸡鸣侯。鸡鸣郡非但受仙人嫌弃，民间也不比他方富足。东栖以前无人，便是有清修人别人也懒得管凡闲事。
若能如此这般，造福万民，岂不妙哉！李唯一呈上政略还描述了一通。重点当然是花钱的地方。