张小峰闭眼感受这山顶清风，思索着何时突破这层枷锁，逐渐想到史道长给他讲道门炼气这数千年的传承与变化。
华夏道学之渊薮当上溯至黄老之学。在《黄帝内经》中即有移精变气之论述。为炼气修行之根源。
封神之战，人神分隔，先天生灵或入仙界洞天，或身死镇压。人间再无力与仙界抗衡，从人皇而至天子。
人类先贤不断求索，才有先秦诸子百家争鸣。道家乃是百家之一，以老子为道家始祖，以道家四子为辅，所传诸经为后世经书之祖经。
其中道德天尊化身老子传《道德经》五千言，文子传《通玄真经》，列子传《冲虚真经》庄子传《南华真经》，庚桑子传《洞灵真经》。为世间众生再启通天之路，成仙之道。
后有道德天尊又传道于张道陵，在蜀地创立天师道，分二十四治，成政教合一之体，道家方成一教。
自道家至道教，一脉相承也。故先秦无道士，多称方士也。
自东汉而后魏晋，魏华存创上清派，几代祖师完善《上清大洞真经》传存神之术以及诸多法术。《黄庭经》传下内丹修炼妙法。同时期还有葛玄创灵宝派，南北朝有寇谦之、陆修静两位天师将天师道发扬光大。这些人飞升后都为仙界真君，元君，天师，地位尊崇。
隋代道士苏元朗于茅山学道，得司命真秘，修道成仙，悟得归神丹于心炼，性命双修之法。自此由外丹转入内丹之术。
唐代奉老子为远祖，道门大兴，人才辈出，钟离权着《灵宝毕法》，并授吕洞宾丹道，崔希范撰《入药镜》，司马承祯作《天隐子》，陈抟着《指玄篇》，作《太极图》、《无极图》，几位道君真人将丹道炼气完善，后多有白日飞升，得证仙位。
宋金之际，王重阳在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。后以三教圆融、识心见性、独全其真为宗旨，创全真派。故全真至此也不过三百年，全真七子中丘处机受忽必烈推崇，被封为提点天下僧道，故此全真一时势大。
可惜其兴也勃焉，其亡也忽焉。其弟子尹志平掌教时，元廷恐其势力过大，多有打压，到本朝太祖驱逐胡虏，恢复中华之后，对正一多有青睐，全真便遭冷落。
但全真南北子都将性命双修，丹道之法发扬光大，愈加成熟。这才形成现如今炼精化气，炼气化神，练神返虚，炼虚合道的划分。只不过炼虚合道者寥寥。天下道门称之为修真三重境。
这数千年的无数先贤将先秦炼气之术总结演化成如今内丹之术，体内小天地与外间大天地相感应。肉身作鼎炉，炼化精气神，达天人合一，天人相应，得证金丹大道。
丹者，为单也，一也。非世人所认为之丹药。先天生化，一生二，二生三，三生万物。修炼逆行，追求回归本源之一，道唯一，惟道无对，故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。所以内丹之术也为长生之术，飞升之道。
欲修内丹须得打通任督和三关的径路，精满气足神旺，而后便真正踏入修真之路，炼精化气，炼气化神，炼神返虚。
张小峰从初真阶，洞神阶，洞渊阶一路而来，在大仙顶上这几日自觉契机已至。
炼气化神所化之神便是元神，高玄孕神，升玄育神，洞玄移神。神非凭空而化，乃是以气海孕育。
突破气境关键在于将气海中的液态真气，取黄庭一点真灵，凝聚成金丹。
张小峰盘坐于仙人顶一块巨石之上，虚其心以虚其极，实其腹守静之笃，诚于中已自观其复，心神逐渐凝然大定。