本来嘛，按照七泽烟对印象中觉者的了解，这个人颇喜欢金光灿灿的样子，昔年觉者幸得大罗果之后，另起炉灶，创了佛统，以须弥山为总坛。
这座须弥山通体就是一座金山，山上佛光普照，广布诸界，有诸佛众菩萨，论道讲法，彼时气象万千，风头一时无两。
觉者为世尊时，亲自建造了须弥山与大雷音寺，皆是黄金铸就，有五彩光华，庆云万朵，金莲耀世，功德普照。
就连其成名道果，【斫迦罗伐剌底曷罗阇】，即【天轮圣王】，都是金光耀目，极大极圣，一眼可见其不凡，很是唬人。
可见，这位觉者，大抵是喜欢这等辉煌的装修风格的。
可自入【净界】始，到这【不净界】这凄惨诡异的模样，再加上【六刹海】其余宝刹的模样亦是尽收七泽烟眼底，祂也多少有些头绪。
想来，这位觉者的“审美”，应当是有所变动了吧？
可七泽烟做梦也没想到，觉者的审美，会走向另一个极端。
这颗头颅那张大嘴的里面的世界，整个漆黑一片，仅隐约可见极远处，有一株通天彻地的大树，树的本体及其枝叶就好似粗糙的涂鸦，虽也是黑色，却是与周遭“一切皆无”的感觉截然不同。
这一株好似是“画”出来的树，分明是“有”的。
树身被以淡淡的绿色荧光勾勒出其边框，也就这一点绿光让这株树有了些许身为植物的样子，却也更显几分诡异。
就好像，是强加上去的一般，毕竟这棵树的叶子都是黑黢黢的，仅用绿光修饰其植物的身份，多少有些牵强了。
不过一个照面，七泽烟便意识到这株形貌古怪的大树的名字——“菩提”。
这是这颗树自己告诉祂的。
这一株菩提的中间位置，凭空放着一块蒲团，蒲团之上隐约可见有一人影坐着，只是这人影都好像是用炭笔画出来的，且没有淡绿色的荧光勾勒其边框，若非七泽烟眼力惊天，怕也是认不出来这竟然能是个人！
这样黑黢黢，灰扑扑的模样，哪里能与昔日喜好金光耀世的释迦牟尼联系起来？
说来，这【能文刹】的名号倒是与觉者昔日称呼有关，“释迦”者，族名也，曰“能”；“牟尼”者，意为“文”，乃是尊称，合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。
因此“能文”，便是“释迦牟尼”。