而是祂们，那些无望大罗，又自诩天妒英才，惊才绝艳的积年金仙，在极为漫长，枯寂，看不见尽头的岁月中找到的，处于金仙与大罗之间的一个“中间态”
被祂们称作“太乙”。
太乙金仙。
王沂河起初以为，这个所谓“太乙”应当类似于赤县大明所谓的“近仙”是在无法突破真仙的情况下，对于真仙的准备。
然而很快祂就发现，祂错了，大错特错。
太乙是金仙与大罗之间的中间态这种说法，是几位太乙的说辞，让王沂河误以为，太乙是与近仙一般，类似于金仙极境的存在。
然而事实恰好相反。
在后面，这位不知名注释者的注释中，这太乙事实上对标的是大罗！
至少在境界顺位之上，太乙确确实实是比金仙高出一个级别，二者不可同日而语。
而且，历史上竟然有太乙，击败大罗的情况，固然那尊大罗彼时并非完满，可这也足可以称作是壮举了。
与作为不可能的大罗完全相反，太乙，作为“人”创造的境界，乃是“人”为创造的可能。
太乙代表着可能这件事，在那一位太乙击败大罗之后达到了顶峰，那意味着祂击破了“不可能”！
这其实并不简单，因为这意味着王沂河要做出抉择，如果祂有意大罗正途，那这两种方法对于祂来说，都无所谓，可任凭喜好作选择。
但如果祂认为自己无望大罗，那此刻所选的，就不仅仅是太明身的控制方法了，而是自己日后的太乙道途。
由于太乙虽然看似对标了大罗，但实际上，那其实是走歪了，甚至是走反了的道途，可以说是背道而驰。
虽然大罗本就是一件不可能之事，可一旦走上太乙道途，就是完全放弃了证道大罗的可能。
实际上祂做不了这个抉择，原因也很显而易见，祂身上可背着一颗大罗道果呢，祂有选择吗？没有。
只是至少，祂认识到有这么一群存在，凭借一己之力打破了大罗的神话，使得太乙这个代表了可能性的境界，在诸有站稳了脚跟。
不过，这太乙的两条道途，的确是影响了王沂河对于控制太明身方法的选择。
祂对于那一条诸我归一的路很是认同，至少祂认为走到今日这一步，形成如今的性格，祂的每一段经历，每一份友情，都是必不可少的。
无论怎样的祂，都是祂，祂不可能放弃任何一个自己，更不用说是分化出无数个“我”了。
要知道，“我”之间，不是没有可能出现分歧，到时候被“自己”反噬了，那乐子可就大了。
经此考虑，王沂河决定保留这只天魔的意识，只是要以何种手段进行约束，却也是一个问题。