“我先与你介绍一番东昆仑吧。”卢妙音带着王沂河走向应在碑的另一面，通往另一面的通道一共足有九道关卡，而且只能步行通过，因为这段路足够长，卢妙音有足够的时间把自己曾经的几次深入东昆仑的经历告知王沂河。
这几段经历未被记录在纸质卷宗或网上库藏中，卢妙音也仅仅口头向王小六与温玄熙交流过部分经历，就连历代皇帝，若未至近仙，卢妙音也不会吐露分毫。
“说起来，可能与我挑的那本书有关。”卢妙音道，“虽然不知道我当初挑的那本书具体名字，但我曾在东昆仑中捡到半张纸，里面是三个字，还魂箓。”
“我猜想，我挑选的书籍应当不至于太过久远，因为那可能已经被我们所猜测的某个维持诸法承继的系统选作道果，我应当选的是当时对出现不久，又有足够知名度的书籍作为实验的依托。”
“但是，我曾往前筛查数百年，也没找到有什么书是以还魂箓命名，而且，这三个字是否已是那本书的全称，或者是不是那本书的某个章节，我尚且不得而知。”
不知道为什么，在听到还魂箓这三个字的时候，王沂河的根根直竖，好像是听到了什么不得了的东西，但是王沂河自己的记忆中是没听说过什么还魂箓的。
那么就是说，相应的反应来自于《非想名箴》，王沂河心中泛起森森寒意，要知道他现在可别说开花结果了，以卢妙音的说法，他现在连苗都才刚刚冒出头来，竟能有这反应，说明卢妙音当年千挑万选的这还魂箓，来头当真很大。
这很不应该，以当时卢妙音的身份，这样的实验应该有能力挑那种完完全全的近代作品才是，毕竟越是古老的经文越有可能蕴含着未知。
特别是没有作者署名，来历不明的经文，就更危险了。
卢妙音既然选择了这本还魂箓，说明这本书的作者在当时切有其人，且年代相去不远，至少在卢妙音的调查中是这样的。
但是王沂河的反应，亦非作伪。
“根据我在东昆仑中所得到的零碎线索拼凑出来的猜测，在实验的后期我似乎也发现，这本书的出现颇有些蹊跷，但是当时实验已经快要结束，我已经无法回头了。”
“之所以与你提起我所发现的这本疑似是当时选作用以实验的经文，这东昆仑内部发生的变化，与这还魂二字，颇有些关系。”卢妙音道，“那件事后，我第一次进入东昆仑时，尚不明显，那里依旧像是一处普普通通的实验室，这座实验室除了实验室部分还有一处用以举行仪式的祭厅，虽然不知道具体是怎么操作的，但是我猜测，应当是让参与实验的人员对那本书及其作者产生信仰的过程。”
“信仰的确对我们来说是剧毒，但是以《永乐大典》举例，此为古大明国书，知名度极高，几乎成为老大明人的信仰，因此在诸法降世之时，存于守藏室的《永乐大典》原本成为了可以传承的宝物。”卢妙音道，“当时我应当就是以这个作为理论基点。”
“这座祭厅很大，足可以容纳十万人同时诵读还魂箓。”