中五境，分别为：气府，凝液，轮海，无相，具神。
初境凝液：在气开七处窍穴后想要更进一步后，便是在体内开辟出一处更加广域的储气之地，而这一处便为气府。
气府有大有小，
由此断出，同为气府境界，其天赋也有高低之差，
像是这余绕梁因为之前起开七处之时，底子不是很好，而往后又是靠着破镜丹开辟气府，所以这开辟出的气府底蕴平平，所以哪怕后续得到这融道经能快速补充气息在同境中依旧平庸。
对于这一点陈初一不在乎，七处窍穴的根基他打磨充实，哪怕是靠着破镜丹开辟气府也能开辟出一座底蕴不错的气府来。
且这气府底蕴高低并不影响往后破境，只是上限没有其他天骄妖孽之流的底蕴高罢了。
而且。
也是从起走马灯中所观，这气府开辟出来后并不是定型，往后还是能再次扩充打磨。
所以，
眼么跟前还是以破镜为主，就如这余绕梁半生所求，不如登山，算不得一名真正的修士。
当然。
也还是那句话，事有百变，往后之事怎样，谁也说不清。
而在气府境之后便是凝液境。
之前那扶摇宗的付清修就是初入此境界。
如其名，凝液就是要将气府内气给压缩成液。
初入此境时有的修士只能凝出一滴黄豆大小液体，虽只有黄豆大小，但其中所蕴含威力比之那气府境大了不知凡几。
而此境中同样也有天赋高低。
低的就像是仅凝结出一滴，而高的犹如暴雨无数。
暴雨落地成河，积少成多，聚沙成塔，凝结出气液多而爆体，所以为了拔高上限就要在体内开辟出轮海。
所以中五境的第三境便为轮海境，入得此境者往往都是一方势力核心。
亦如那些修行大宗中的长老之流。
入得此境后，中州虽大，亦可无惧游走。
而若落了天大的机缘还能精神便可入得下一境界：无相境。
而要说中五境的前三个境界还能靠着天赋努力外物有所成就的话，那到了第四个境界就需要莫大的机缘了。
而入得此境者，无一不是盘踞一方立教称祖者，只是比起前面三个境界，想要入得此境难如登天
毕竟前三个境界是积少成多，是一个量变的过程，而一旦入得无相便是质变。
入得这一境界后，体内所行之气可化万物。
有观走兽者，体内之气孕化成百兽，行气之时有百兽之威。
有观山水者，体内之气所化山水，行气之时势如山崩地裂，水漫滔天。
也有观星辰者，体内之气所化繁星，行气之时，犹如流星坠地，毁天灭地。
所以，
想要入的此境，便要观世间万物，且不单单是观其形，还要观其韵。
而在彻底掌握所观之物的所有神韵并且在其中领悟其道运后，便可入得后一个境界。
也就是中五境中最后一境：具神境。
具神顾名思义便是将上一境界中所观之物烙印在体内，成为自己的神只。
而这尊神只再被具现出来后可享受世间香火气运。
此类食气可不同于那些食气妖修一类在普通人身上夺取香火气运，因为入得此境界者食的是天地气运，是和天地夺运。
而入得此境后，在当今修行之势那些山上神仙之流不出世的情况下，已经是是属于当世最强。
所以此类修士，可以说是横行一方，占据一方天地，享其中气运。
而若想接连破镜入得中五，天赋，努力，外物，还有那最为重要的机缘其中缺一不可，而这一切的前提都是要建立在一门能够行气运转的修行心法之上。
所以也是由此看出这一本品级入得地字的心法对于此刻的他来说有多重要。
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