释空等一众名寺高僧一共亮出来了七轮佛道宝光，大同小异的金光将他们那剃发受戒，本就光明锃亮的脑壳照得更加夺目，仿佛是勾勒出了一层金边。
佛光洋溢之余，隐隐约约还有梵音唱起，一段又一段金色的佛家真言在虚无当中如同烛火，明灭不定。
尤其是在已经四品境的释空身边，还出现了一朵又一朵的细小莲花，绽放而又凋谢，不断循环往复，形成了一个轮回的异象。
无论这些名寺高僧是带着什么样的目的来到的大乘佛寺，但他们能够成为高僧，本就是有佛法在身，而能够凝聚出佛道宝光，更是证明其佛法渊博已证果位，杜绝了滥竽充数的可能性。
只不过他们的渊博佛法，也未必是别人乐见其成的佛法。
就像是当初在有鹿书院里还没皈依大乘佛法的清慧，再到主杀伐的佛门大护法戒杀，也都有渊博佛法，证了果位。
七道佛道宝光在大乘佛寺的佛殿内显化而出。
莲花、真言、梵音种种异象此起彼伏。
这别说是佛门信徒了，哪怕是不信佛的普通人走进这间佛光充盈的大殿里面，估计都会以为是佛陀显灵，说不定以后就皈依佛门了。
“……圆真，既然辩经无果，看在你我同源的情面上，我也无意与你为难动到杀戒，我们便以这佛道宝光来定个去留吧，若是你这大乘佛法真是大道，我等的佛光在你面前，定然是要黯然失色！”
释空显化出佛道宝光之后，他的声音便变得雄浑无比，从大殿的四面八方隆隆响起，落下时回荡在心神之间，久久难以忘却。
证果位，凝宝光。
这确实是佛门修行者，佛法深厚到了一定境界的体现。
这没有错。
常年在极乐净土中修行的僧人，因为距离净土当中的那轮宝光更近，更容易参悟佛法凝聚出宝光。
这也没错。
但，这真的就是圆真他们占了便宜吗？
佛道宝光是讲究佛法领悟，但如何凝聚出来却也不是一朝一夕的事儿，也有水磨功夫在里面，这就好比是年长者虽然不一定比少年懂得多，但年长本身就是一项优势了。
年长意味着更多的时间，可能看过更多的书，可能走过更远的路，可能钻研过更深的佛法。
大乘佛寺里的圆真、寂长的僧人虽然佛性深厚，但毕竟多是年轻面孔，除了圆真在修建大乘佛寺的过程中有所感悟之外，其余年轻僧人尚未凝聚出自己的佛道宝光。
而以清智为代表的净土老僧，他们佛法当然不可谓不深厚了，但问题佛法越深厚，数千年来融入了佛门传承当中的唯一佛观念也就越根深蒂固，很难在朝夕间改弦易张。
这也就导致，那些证果位凝宝光的净土老僧也大多数“唯一佛”坚定追随者。
根本没有被兴起不久的大乘佛法所动摇。
这些信念坚定地老僧也就自然而然地在净土殒没的灾难中便被入魔的普济以佛陀金身蛊惑。
葬在了净土当中。
如今幸存下来，建立起大乘佛寺的净土僧人当中，能够凝聚出佛道宝光的算上刚刚凝聚出宝光不久的圆真在内，一共也就四轮宝光而已。
当四轮宝光在圆真、清智等四名净土僧人的脑后浮现而出。
有别于名寺高僧们的佛道金光在这佛殿里面便占了一席之地，两种金光毋庸置疑地同源，但不仅没有交汇在一起，还有些水火不容的迹象——主要是释空等人的金光，容不下这大乘佛法的金光。
梵音互唱，真言挤兑。
周身有莲花凋零复绽放的释空眉头直跳，圆真这小和尚竟然都已经凝聚出了佛道宝光，这确实是出乎了他的意料，不过不管怎么说，七对四，优势是在他们身上。