老子说：“人之初，性本善。”
荀子说：“人之初，性本恶。”
西方七宗罪称，天下人有傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲七宗罪恶。
有人独占一种，有人兼具二三。
曾经只是个辅警的徐然，始终认同“人之初性本善”的观点，因为那是天下第一至圣孔子之言，因为他所生活的社会有道德和法治的约束。
可自从爆发了这场灾难以来，他的思想慢慢转变，起初他只是不再坚信“人之初性本善”的观点，后来，他开始思考“人之初性本恶”的必然。
而今，看着湿地宾馆这罪恶融合的图卷，他终于明悟了心中的观念。
人之初，性本恶。
所以圣人们提出了教化，演化了道德，用于约束人的思想。
所以掌权者们提出了法治，强化了规则，用于管制人的行为。
古往今来，一个时代的混乱与否与其对教化的重视程度有直接关系。
文风鼎盛人人皆知道德观念的时代，除了外敌蛮夷的侵扰，内部一般不会太乱，人间也不至于太过疾苦不堪。
弱化人类教化的时代，人与人之间也更多野蛮，无需外部侵扰，内部自然也会生出混乱。
所以在21世纪的信息化时代里，在人们几乎无差别接受教育的时代里，人们天然的觉得人之初其性本就是善的，却忽略了这种规范是在法律与道德约束之下的。
所以当这场席卷全球的灾难发生后，人心隐藏的恶便被释放。
有如叶丛生那般的傲慢，有如蒋清华那般的嫉妒与贪婪，有如老朱那样的暴怒与暴食，又犹如那群女人那样的色欲。
人基因中隐藏的恶念，在失去了教化的约束与法律的限制之后，行为也越发放浪肆然，思想更是变态尽显。
湿地宾馆这群人只是一个缩影，他们代表了这场末日下的大部分人，代表了这个末日下几乎所有“杀伐果断”的幸存者。
“杀伐果断”者只在对方是否对自己构成威胁上纠缠，也只在物资争取间搏命。
他们不会考虑这场灾难会否结束，更不会考虑“杀伐果断”的自己在灾难结束后还能否回归一个为“人”的心态。
正如ptSd一样，是否能重回自然？
时间与所有人为伴，所有发生过的事情不会就此被遗忘，所有人在时间内留下的痕迹也不会因时间的前进而被冲淡。
当一切纷乱结束，当文明重新将世界接管，那些人是否还能随时间继续向前？
徐然不知道，他只知道湿地宾馆这些人，基本都没有继续往前的必要了。
收敛了情绪的他朝不远处的曹国平招了招手，在曹国平疑惑与震惊的目光里，他讲解决方案告知了对方，然后便抱着蒋清安朝看不见湿地宾馆情况的另一台猛士车而去。
.......
曹国平虽内心震撼，却也明白徐然此行的目的。
他不禁有些感叹，徐团长虽然年纪不大，可要承担的内心压力真不是一般的大啊。
来到猛士车边的他解开了蒋清华的手铐，将他从车里拉了出来。
已经精神错乱的蒋清华左右挣扎着，完全不顺从曹国平的拉扯。
曹国平也不惯着他，直接举起枪托朝他砸了下去。几记闷砸落在他的脑袋上、肩膀上，让他彻底没了嚣张气焰。
看他老实下来，曹国平这才摸出自己的军用匕首，悬在了蒋清华面前。