今天也是农历的七月十五，道教的中元节，中元节与除夕、清明、重阳并称为古禹民族传统的祭祀大节，民间更有鬼节的说法。
节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是守田人初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，守田人按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋收成果。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。
守田人选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关，道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。
道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄”，“中元”之名由此而来。地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了，将中元与上元、下元合称“三元”。
据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节。
守田人进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照亮回家之路，道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。
今晚的张家门灯火通明，路口都挂满了灯笼，沿着照亮的方向一直可以走到后山的上清观，观中竖了一节灵木，张上清手握刻刀，在灵木上刻画着，祠堂里刘燕妮打量着对面的女子，不确定的问道，“你可想好了？”
女人身穿一身大红的旗袍，闻言默默的点了点头，眼中的泪水止不住的流下，她螓首轻抬，皱着眉头，眼神凄苦的看向院中的木雕，女人正是余晓娥。
余晓娥抚了抚身上的旗袍，她不想让小天孤零零的一个人上路，她心中好后悔，那晚她应该追出去的，小天受了那么重的伤，他肯定没有走远。
在生命中的最后一刻，他还想着把她的嫁衣送来，小天一定有话要对我讲的，可……，余晓娥擦了擦止不住的泪水，得知小天的家人在帮他配阴魂，余晓娥就来了，“只要你们不嫌弃我克夫的名号，其实，我嫁了三次，每次都没有等到拜天地，男方就一命呜呼了。”
有人陪小天走完生命的最后一程，杨慧霞怎么会嫌弃呢，这女子和她孙子一样也是苦命人，杨慧霞听说过她的故事，只是不知她是何时与小天相识的，不过这些都不重要了，余晓娥能有这份勇气，杨慧霞又怎忍心拒绝呢，就像余姑娘说的那样，她早就厌烦这个吃人的世道了。
也好，等今晚过后，观里就会给小天超度轮回，塑造灵身与晓娥姑娘配婚，合葬在一起。
杨慧霞要抓紧时间多做些小天路上的盘缠和配婚用的花纸，现在多了晓娥姑娘，路上需要打点的人就更多了，希望两个苦命人来世找个好人家。
田芳在一边默默的叠着河灯，等晚上放在河里，好让小天哥哥回来不迷路，随着天色暗下来，女孩抹起了眼泪，只是没有哭出声，擦干眼泪后，又接着干了起来。
本以为做个普通的守田人，就可以平平安安的过一辈子，可这老天爷怎么就不开眼呢，杨慧霞放下手里的活，来到香炉前，上了几炷香，对着廿北国的画像拜了拜。
当年她一路逃荒到地川郡，路上见过悲惨的事情太多了，每天都有成千上万的人饿死，离开土地的守田人，命已经丢了一半了，甚至发生了易子而食的惨剧。
杨慧霞之所以执着于多生男丁，也是与她逃亡的经历有关，当年等廿北国解决完外患之后，一部分守田人就听从廿北国的号召，千里迢迢的走回了南原郡，回到了祖辈们心心念念的故乡。
杨慧霞就是这眷恋故土当中的一员，她的父亲是秀才出身，民国的时候捐了个官，还没当几天，龟兹岛国就入侵神州了，一家人就开始了逃荒，这一逃就是十几年。
等汉城之战结束之后，一家人又从那棵大槐树下返回了神州，守田人讲究落叶归根，杨慧霞也就是在返程的路上，碰到了从汉城战场上撤下来的爱人张建国，那时候他还叫李光年，同行的还有马三，震阳掌教。
只是一场变故，将杨慧霞本就穷苦的家庭，撕扯的支离破碎，他们碰到了假扮商人的恶人，不但要将她抢掠走，更是杀了杨慧霞的两个兄长。
最后万幸让建国救了下来，两人也因此结缘，走到了一起。经此一劫，父亲的身子骨熬不住了，没过多久就去世了，临终前他交代杨慧霞，一定要多为张家开枝散叶，人多力量大，才能不受人欺负，这一点杨慧霞时刻记在心里，从不敢忘，唉，只是，小天，我可怜的孙子，呜呜……