“其次，‘三’可指‘三皈依’：这是和“三宝”相对应的一个佛门用语，当某人皈依佛法的时候，即皈依佛、皈依法、皈依僧这“三宝”。”
“其三，‘三’可指‘三法印’：即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。之所以称为“法印”是因为这是区别汉传佛教和其他宗教和甄别佛教正法最基本的原则，故名。”
“其四，‘三’可指‘三藏’：即经、律、论，也就是佛教所有典籍的总称，也叫大藏经。经乃佛弟子所记录的佛亲自传授的佛法。律乃佛所传的所有戒律。论乃后世所有有关佛教典籍的论述和相关杂论、异闻等都都可归入。大家都熟悉的唐僧，又称三藏法师，就由此而来。
”
“其五，‘三’又指‘三学’：戒、定、慧。戒即戒律，定即禅定（守住内心），慧即佛教教义（佛教的智慧）。”
“其六，‘三’可指‘三慧’：即得到智慧的三种方法：闻、思、修。闻即听闻佛法能生智慧；思即思考、证悟佛理能生智慧；修即勤修禅定能生智慧。”
“其七，‘三’可指‘三资粮’：即信、愿、行。它们是福报的积累。
“其八，‘三’可指‘三大’：即体、相、用。“大”是遍布于一切法界的意思。体大是一切众生心的体性真如平等；相大是一切众生心的自性，具足一切功德；用大是一切众生心的体性，内可自我观照，外可显现报化二身。”
“其九，‘三’还指‘三界’：即欲界、色界、无色界。即所有六道众生居住的地方。
于此对应乃‘三有’：对应于“三界”这一佛门用语。“跳出三界外，不在五行中”才是真正的解脱、了无，若还在三界中，则三界的生死有因有果，所以叫做三有。”
“其十，‘三’可指‘三报’：佛门里的因果对应由于间隔时间不同，而呈现三种报应。即现报、生报、后报。现报是现在造业现在就受报；生报是现在造业要等到来生才受报；后报是现在造业要等到累世以后才受报。”
“其十一，‘三’还指‘三世’：过去、现在、未来、相类似的有“三生”也就是前生、今生、来生。这是佛家轮回观的体现。”
“其实十二，‘三’还指‘三佛’：法佛、报佛、化佛。相对应的是佛的“三身”法身、报身、应身。”
最后印修法师话锋一转，对众人讲道：“‘三’在佛门还有诸多教义，比丘印修就不足一阐释了。不知两位施主对比丘印修以上种种释疑是否满意？”说完，印修法师又一次双手合十，回到座位。
这一番话，印修法师如信手拈来，口若悬河，听得缪珍珍和曾忆乡如醉如痴仿佛作了一次灵魂的洗礼一般。