拓跋焘待太子坐下后，没有立即开口，而是沉思起来。
拓跋晃识趣，不会打扰父皇思绪。
这二人就是魏国的话事人，尤其是作为皇帝的拓跋焘，本应该一言九鼎，对国事能作出独断决策。
事实是并没这么简单。
魏国的权力体系，来自于鲜卑族部落制。
部落制时代，那时的鲜卑人过着游牧生活，大首领与各部首领共同商议，决定鲜卑族的战争对手。
其它事情，各部落实行长老会议表决制。
当然，部落首领在长老会里有绝对份量。
但进入国家形态后，魏国权力结构有了巨大变化。
最大变化是中央决策层引进了汉人。
因为鲜卑人对“国家”这玩意，实在有些陌生。
让归附于鲜卑人的汉族大儒来搞国家体制设计，方便、轻松得多。
对拓跋焘爷爷拓跋珪、父亲拓跋嗣时代的鲜卑人来说，结束游牧、开始定居生活，确立首都，搭建国家的中央和地方管理框架，任命大小官员…这些事情，都是摸索着来搞。
慢慢地，他们发现捷径：找汉族大儒起草，照搬晋国、宋国体制。
鲜卑贵族权臣对汉儒提出的草案稍加讨论，即批准执行。
从拓跋珪到拓跋嗣，再到现在拓跋焘，其实是一路建设，一路整改，前后变化也不小。
目前，魏国的政权结构是：
1.皇帝高高在上，统率群臣；
太子在东宫有一套模拟皇帝宫廷的体系。作为备用。
2.皇帝之下，置三公、太宰、尚书、仆射、侍中。
这些官员加上皇帝、太子，组成决策机构。
在拓跋焘坚持下，这些官位里都吸纳了汉人。
3.地方分州、郡、县三级管理。与南朝宋差不多。
现任皇帝拓跋焘经过多次实践，深知一点：魏国要统一北方、与南朝宋抗衡，朝廷必须吸纳更多汉人为官，赋予他们更高职位。
因为，对付其它民族政权，尤其是汉族政权，还是汉人的计策最好使。
所以，现在的魏国朝廷里，汉人崔浩位居太傅，成为三公中的第一人、朝廷最高官员。
汉人太傅崔浩、侍中张黎，与鲜卑人中书监穆寿、侍中古弼，这四人组成太子东宫府四大辅臣。
但是，魏国朝廷与其它朝廷一样，并不是表面看起来这么平静，反而是内部权臣斗争不断。
不但有鲜卑势力与汉人势力的明争暗斗，就是鲜卑族权臣之间，也有诸多冲突。
皇宫与东宫的臣子间也是如此。
比如，皇帝拓跋焘身边的宠臣、太监宗爱，与太子身边宠臣、给事中仇尼道盛之间，就结下了很深的梁子。
一想到这些，拓跋焘就头疼。
他看着正襟危坐的太子，换个话题，平静问道：“太子，朕命崔太傅组织人写咱们鲜卑族建国史，进展如何？”
拓跋晃没想到老爹突然提起这档子事。
他稍作沉吟，答道：“回父皇，崔太傅对此事非常上心。儿臣听说他殚精竭虑，常常熬夜，还提醒过他几次。据崔太傅自己说，再检索、补充一些内容，就可结稿了。”
“好、好。”拓跋焘道：“咱们鲜卑人过去骑马游牧，居无定所。得先祖庇佑，如今历经数代人艰苦卓绝奋斗，总算建立了稳固江山。这段历史就该详细记下来，让后世子孙万代铭记，也让其它族人知道。”
他顿了一会，接着道：“修史这件事，是大事。太子请记得叮嘱崔太傅，一定要如实记录咱们的过去，不要学司马迁，据个人好恶避重就轻、胡编乱造。咱们也把这规矩代代薪火相传。这样坚持下去，迟早咱们鲜卑文明能与汉族文明比肩。”
见拓跋晃不停点头，拓跋焘最后道：“朕一想到朕做的每件事，将来都会记在历史书上，朕就不免心生惶恐，做任何决策时就会慎重一些。历史书的最大价值，就是秉笔直书啊！”
拓跋晃一边点头，一边收起心中的一个念头。
因为他刚才想说的是：听说崔太傅在提及拓跋家族先祖时，将父子不失睦、兄弟相残、父纳儿媳、侄收婶娘这样的恶史都详实记下来了。
这种事，在游牧民族中司空见惯，根本不算啥。
但鲜卑族已经脱离游牧习惯，确立了新的文明标准。仍然把那种糗事记录在史书中，是不是不太妥？
但父皇刚才肯定地说：史书的价值在于秉笔直书。
拓跋晃便打消了让崔太傅把那几处改一改的念头。
拓跋晃是这样心思，父子俩便接着闲聊一阵，结束了谈话。
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