“大同社会？！社会主义？！”
徐洋笑着打断林时悠的忧伤劲儿，继续问，
“既然都说这都是人们共同所追求的，为何不能将这两者约莫等同于呢？”
“没想到艺术家竟还有对我国不了解的一面。”
林时悠和夏觉明相视一笑，打趣着徐洋，
“也对，现实生活中，不只你区别不怎么出来，更何况土生土长的我们呢？！”
“你可别这般说，很多时候，在海外经商的人，除了能说出的那些人以外，剩下的恐怕都不太会。”
徐洋笑着顺着林时悠的台阶，给话，并看向夏觉明，
“甚至于现在某些留学海外的，都不知其国家的强大。”
“我倒不清楚这些。”
林时悠见徐洋说这话意味深长地看着夏觉明，
心知这心系海外同胞这个工作量的复杂不亚于统一两岸关系的程度。
想来，徐洋这眼神，应是对其有着敬佩之情。
“听你这话中有话的样子，是出什么事了？”
为此，林时悠有些担忧，迟疑半秒，补上一句。
“嗯，”
夏觉明点头，开口着，
“虽我国和非洲等各国交好，但始终和强国有所差距，
一旦插手战争，就会受到其所谓的不对等的帽子，。”
“嗯，现在的局势就是这样，我们能做的也只有依照国际条约，为其建设基础设施。”
林时悠听出夏觉明这段话背后的含义，皱着眉，有些严肃道，
“我知你想问的问题，但现在并不是建国初期，所应对的方式不在这般强硬。”
“嗯，时悠说的很对，今时不同往日。”
夏觉明笑着并坚定地给徐洋一回复，
“你们只需配合好使馆，其余的，我们会尽力而为。”
“嗯，”
徐洋笑着点头，他的身心在得到确切答案后，彻底放松下来，对着夏觉明和林时悠道，
“多谢！”
夏觉明点头，收下徐洋的道谢，看向林时悠，示意林时悠该你了，来为他解释他所提的问题。
林时悠点头，看着徐洋，一脸轻松模样，
她知道，
一旦夏觉明给出确切的答复，不管过程多么曲折，结果都会如你所愿。
所以说，要想事情如其所愿，就得需要强大的实力去促使它走向其预计的道路。
想明白的林时悠顿时认为因是当年的事才让明叔伯成为这样的靠背。
林时悠似乎理解了什么，她的心中越来越好奇那点被遗忘的过去，。
她的心忽然间跳得如此热烈。
“见你这样，我表示为你感到高兴。”
林时悠笑着对着徐洋，
“好了，既然解决这疑问，那么该我为其解释说明。”
林时悠见两人对此无异议，便继续，
“我们先从两者的由来说起，”
“大同社会，”
“也被称为中国的乌托邦思想，是中国古代对理想社会的一种称呼，相当于西方的‘乌托邦’”
“这种思想源远流长，最早出现在《礼记·礼运》中，”
“它的原句是，
‘大道之行也，天下为公。选贤以能，讲信修睦。’”
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
“矜寡孤独废疾者，皆有所养。”
“男有分，女有归。”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为人。”
“顾谋闭而不藏，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“是谓大同。”
“这段话讲述的是大同社会的理想状态，
其中强调天下为公、选贤与能、讲信修睦等原则，
以及人们不分彼此、相互关爱、共享资源、和谐共处的愿景。”
“大同社会的实现，中国人期待的大同社会应该至少具备四个要点，”
“物质自信，精神自信，社会公正，和谐共处。”
“物质自信，
在那个社会中，只要是人们所需要的东西，都可以比较容易的得到，
或者说都可以不必付出过于巨大的代价就能得到。”
“精神自信，
在那个社会中，人们的精神需求也可以得到满足，如，教育、艺术、文化等。”
“社会公正，
在那个社会中，每个人都享有平等的权利和机会，社会公平正义得到实现。”
“和谐共处，
大同社会强调的是众人能够和谐交往，即\"大同\"两个字儒家君子对社会的理解。”
“总的来说，大同社会是一个理想的社会形态，”
“它强调的是社会公正、和谐共处和包容性，而这些特征并不是无法实现的。”
“相反，通过不断的努力和社会改革，我们可以逐步接近大同社会的理想状态。”
“听你这么一说，随后就出现了社会主义。”
徐洋笑着接过话，问着林时悠。
“嗯，是的。”
林时悠笑着点头，肯定道，
“想来，后面你很熟悉。”
“熟悉是一定的，但了解的不深。”
徐洋笑着回道，
“寻常百姓深知社会主义的好，并不喜知它好在哪里。”
“要是你能具体讲解，待我转达，倒也不失为过。”
“为不为过，我不知道，但我知道，只要他们能幸福生活在这里，就能短暂实现人们所向往的乌托邦。”
林时悠笑着想起她师父夏晓得一句话，看向徐洋，道，
以前的我不懂她为什么这般拼命，全然是为了我们可以有光明的未来，
直到她被迫从我世界离去，我才明白，她这是为了这片土地的人们有一个不在挨饿，不在面对自家文化卑微的模样。
林时悠笑着看着两人，继续说道，