三佛齐国，原先便是信奉佛教之地，十五世纪后，随着航海贸易的兴起，不仅欧罗巴人四处探险寻找通往远东的航线，就是地处中亚的波斯人，也在寻求新的商业机遇。
贸易的输出，附带来的就是宗教的侵入，三佛齐国作为曾经的佛教国，其国内如今也慢慢的被回教给渗透，如今的三佛齐半岛内，信仰回教的土着及明人，也在与日增多。
这个时期的回教教义及宗旨，可是号称吊打欧罗巴基督一神教的存在，不像后世，愈发被欧罗巴强盗进行民族迫害，导致越发的宗教保守化。
明军上岸之后，首先就是宣布，任何人拥有任何的宗教信仰，这是个人的自由，但大明朝廷宗教司规定，不得在宗教场所以外的地界，宣扬各自的宗教教义，违者明军将会施以雷霆手段，进行打击。
屡教不改者，一旦被大明宗教司判定为是‘邪教’，那么明军处理起来，可是不会有任何的心慈手软的。
对大明朝廷来说，南洋的土人，本身就不会被归纳入自己人的行列之内，只有信奉儒学的人，才会被大明看做是‘自家人’，其他的什么佛教信徒，回教信众，基督天主子民，全都是大明眼中可消耗的。
这些人，基本上被隔绝在了大明三佛齐道的政治圈之外，大明不会，也不可能会让这些人进入到三佛齐道的官员任免名单之内。
甚至在以后，明军逐渐占据要地之后，大明的百姓迁移过来后，还会将这些个土人，逐步的迁移到他们陌生的浡尼，鲁乌等地，不让他们彻底的团结起来，对抗大明在三佛齐的统治。
此时的旧港城内，重新修建城池的人潮，往来作工，热络非常，这些个修建城池的劳工，全都是原本旧港城内的三佛齐土人。
作为曾经的大明宣慰司治所所在地，当地的土人竟敢入侵，并且将城内的明人赶走，让带兵前来的定国公徐文璧很是恼火。
在徐文璧眼中，这些个入侵了旧港城的土人及其后代，全都有罪，必须付出代价，才能弥补他们祖先犯过的错，而劳役便是最好的弥补手段。
旧港城可是要作为以后南洋满剌加海峡督办司的治所的，自然是要重新按照大明的风格来修建，对于城内的那些个寺庙等，徐文璧直接命人推倒焚毁。
那些在明军拆毁之时，敢对明军反抗的，全都被明军士兵无情的镇压，明军传统，除了大明内陆两京十三省之地，其他胆敢反抗明军的，统统一律严惩不怠。
胆敢对明军呲牙，那就得承受被明军敲打的风险，徐文璧自问自己不是一个仁慈之人，对于这些土人的死伤，他没有半点的怜悯之心。
只有大明百姓及其后人，才会被徐文璧看做是自己人，其他的全都是蛮夷！