例如《华严经》：释迦牟尼佛在三十岁时，于菩提树下证得正觉后所说。此经是佛教华严宗的重要经典，内容丰富、义理深奥，展现了宏大而深邃的佛法境界和宇宙观。
《楞严经》：也是释迦牟尼佛的重要言教，对佛教的教义、修行方法、心性的探讨等都有详尽且深刻的阐述，在佛教修行体系和理论研究中具有极其重要的地位，素有“开悟的楞严”之称。
《法华经》：全称《妙法莲华经》，经文中以种种譬喻和生动的故事来阐释佛法的要义，强调众生皆可成佛，一乘佛法的究竟妙义，对佛教的发展和传播产生了深远影响。
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》：释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园中所说。主要是为怜悯未来世中的短命众生，介绍了西方无量功德藏佛国的无量寿决定光明王如来及延寿咒语等，其咒语具有强大力量
《佛说入胎经》：详细记录了胎儿从形成到出生，每七天一个变化，历经38个七天后降生的过程。
同时期诞生的就是琐罗亚德斯教，信奉者整理有《阿维斯陀》经，阿维斯陀是祆教圣书。亦称“波斯古经”。阿维斯陀意为“智识”、“经典”、“谕令”。
而费尔南德斯做为拜火教的学者，就靠研究这些知识，来写他自己的传记，而拜火教在身毒传教，没有让拜火教壮大，还遭到了婆罗门教、佛教的共同打压。
而费尔南德斯在南朝、羌秦传教始终没有形成规模，这才开始搜集拜火教教徒送来的佛教教义和婆罗门教义，撰写他做为智慧长老传记，为传教扫平碍碍。
这两个宗教的产生，对应的时间点正好是东周春秋晚期，而基督教诞生于公元一世纪，经典着作是《圣经》，伊斯兰则诞生于公元七世纪左右，传世经典是《古兰经》。
而异世界的华夏文明传承出现了暂时的断裂，与主世界在一个节点上出现了改变，而离石就出现在这个拐点上。
他的出现虽然改变了五胡灭华的趋势，可是重新续上华夏文明，就得像前世考古一样，挖掘地下陪葬品，像历朝历代修史一样，进行所谓的断代史修复。
由于考古的顺利进行，才让他产生异样的错觉感，这让他想起了佛教也应该算是本土宗教，而他在异世界还有更重要的事情去做。
让儒家走向异世，给野蛮人带去汉人独特的文明之光、汉人的礼仪。