大胖橘当然只会比姜莘莘看得更明白，所以他提前做好了打算，既然两人打算合作一回，他也就不瞒着了，“摊丁入亩，火耗归公推行很是顺利，如今能闹出大动静的，便是废除奴籍了。”
“朕打算废除乐户、丐户、惰民、疍民、世仆、伴当的奴籍，让他们归入民籍。”
顾名思义，这些名词不用姜莘莘去宜修的记忆中搜索也能明白背后指代的是什么样的人群，她更加知道大胖橘这一手到底会掀起多大的波澜，“别的不说，光是世仆这一项，皇上能顶得住来自包衣旗跟宗室乃至勋贵们的压力吗？”
姜莘莘是真觉得好笑，“包衣才是最大的世仆群体啊。”
宋朝的时候废除了死契，仆人全靠雇佣，可宋朝过后情况就很不一样了，到了如今的满清，死契反而是最常见的一种奴契，所以姜莘莘在听到大胖橘说要废除世仆的奴籍，才会觉得好笑。
甚至正如姜莘莘所言，包衣旗的所有人本身就是专门服务于皇室的世仆，尤其是上三旗的包衣，他们直接充入内务府，男子还好，总少不了做官的机会，可是女子就不同了，她们几乎都要经历小选进宫做宫女。
情况好一点的二十五岁也就被恩准出宫嫁人了，情况不好的就要等到三十岁，甚至一辈子都出不了宫，而且就算如此，她们依旧要为家族下一代的女孩子奉献。
在大胖橘颁布关于包衣女子充入后宫的法令以前，包衣女子们好歹还有成为嫔妃，剩下皇子或者公主，为更高的分位冲一冲的余地。
如今大胖橘规定包衣女子所出的男孩儿没有继承权，甚至包衣女子的分位都定死了，她们娘家还必须移出内务府，如此一来倒是断绝了包衣女子祸乱皇室的可能，可也断绝了包衣女子们的前程。
旗人女子之所以尊贵，就是因为她们必须要经历选秀，不管是小选还是大选，总归有机会让她们高嫁，让家族获得巨大的收益，所以旗人出身的未婚女性在家的地位不低，满洲姑奶奶的尊贵也是由此而来。
大胖橘却不是个知难而退的人，他只会迎难而上，“皇后多想了，废除奴籍之事朕势在必行，最多，朕退一步，让这些人三代过后才可科举。”
“至于包衣，包衣男子本就科举自由，只是满洲大族也终究比不得汉人有先天的优势，所以朕才想要多找些事情来做，让那些人不得闲暇，不得生事。”
这个思路很是正确，姜莘莘很是赞同，“眼下臣妾倒是希望那位心上人的准噶尔可汗是个有血性，干脆对咱们大清宣战好了，如此一来不知道多少人愿意上战场立下军功呢。”
大胖橘也是这样想的，甚至已经发动粘杆处在准噶尔四处行动，只是目前来说暂时没有他想要的消息传来，不过他相信自己培养出来的粘杆处的本事，准噶尔对大清宣战，那是迟早的事。