蒋念安刚一说出自己提议，就立马等到了大家伙的认同，于是在她的安排下，众人也分配好了各自的房间，这才回到屋里休息。
经过一晚上的奔波，众人也都累的有些筋疲力尽了，因此大家回到屋里后很快就沉沉的睡了过去。而王烟墨此时却躺在床上久久不能入睡，他撇过头透过窗户看着天空上已经隐隐就要落下的月亮，内心的情绪也是十分的复杂，有害怕也有无奈，还有那么一丝丝对真相的期待。但很快他也感受到了困意，最终在各种情绪的交相辉映下，他也慢慢的闭上了双眼，进入了梦乡。
然而，同样睡不着的还有刚刚体验了一把失而复得是什么感觉的李翔，这时的她躺在床上辗转反侧，始终没有入睡的意思。可来回地翻身也使得睡在她旁边蒋念安从睡梦中醒了过来，没了睡意。
但蒋念安并没有因为这点小事而恼火，毕竟她跟李翔是从小一起玩到大的姐妹，凭她对李翔了解，她知道李翔现在的心里一定非常难受，因此她并没有指责的意思，而是伸手轻拍李翔的后背，轻声细语的安慰道：“好啦翔姐，你就不要担心了，之前师兄他为了让你还阳，只身一人大闹地府都能从中全身而退。这次我们还有这么多人陪着他，而且还有老天师为我们坐镇，这样一来就算是有意外，我相信他老人家也是可以力挽狂澜的。”
然而，话虽如此，可蒋念安并不知道上次王烟墨进入地府抢夺李翔的生魂的时候，若不是老道及时赶到救场，可能王烟墨早就身死道消了。
但好在聊胜于无，有了蒋念安的不断安慰，李翔也总算是安心了不少，最终两人都在担忧中睡了过去。
之后便一夜无话。转眼就来到了第二天一早，由于昨晚折腾的实在是太晚了，大家虽说都睡了一觉，但或多或少的还是有些无精打采的，更有甚者顶着熊猫眼一样的黑眼圈就睡眼朦胧的走了出来。
而等到王烟墨睡醒从屋里走出来时，餐桌上已经放满了买来的早餐，一群人正围坐在餐桌前，一边吃饭，一边你一言我一语的讨论着接下来的事宜。这时，众人见王烟墨从屋子里走了出来，就出声挥手连忙招呼着他落座吃饭。
王烟墨见状，便走到了李翔的身边，抽出一张椅子坐了下来，而李翔则是赶忙为其扯了一根油条，然后又盛了一碗豆浆，这才满含笑意的放到了王烟墨身前的桌子上。
这时，还不等王烟墨表示感谢，孙若曦见人已经到齐了，就直接开门见山的说道：“烟墨，啊不，水生。刚刚我们几个人合计了一下具体的细节。毕竟咱们这次是要进入地府求取孟婆汤，不是去菜市场买菜。而且说是求取，但我感觉大概率下还得是抢，因为孟婆是不会这么轻易就将孟婆汤交给咱们的，所以说到时候动手肯定是在所难免的。”
听到这里，在场的所有人都停止了咀嚼的动作，全都十分赞同的点头，以示回应。就只剩下了刚将半根油条塞进嘴里的王烟墨，在那里一脸懵逼的看着众人。
因为刚刚孙若曦所说的话对于失忆之前的王烟墨来说，是再正常不过了。毕竟闯地府这种事儿，王烟墨之前也不是没干过，可以说是轻车熟路了。然而孙若曦却忽略了，此时的王烟墨已经失忆了，之前的他，之所以能够对付秀英所化身的厉鬼，还是得益于脑海中零星的碎片记忆。可现在孙若曦所说的已经完全超出了他现有的认知范围。
虽然说地府，孟婆这些并不难理解，但此时的王烟墨对地府的实力可以说是一无所知，更加不知道自己这一去乃是九死一生。
这时，蒋念安看着王烟墨一脸呆滞的模样，也大概猜到了其中的原因什么，于是，就见她快速的接过话茬，继续接着说，说带着科普道：“师兄，事情是这样的，世间万物相生相克，有阴就会有阳，有生就会有死，有光明的地方，就会有黑暗。这地府也不例外，我们现在所生活的地方乃是活人的世界，所以叫做阳间，而地府则是对应着人死后亡魂去往的地方，所以叫做阴间。不过阴间与我们阳间不同的是，阴间是由实力深不可测的十殿阎罗掌控，其麾下还有实力不容小觑的十大阴帅，这其中就包括了黑白无常，牛头马面和孟婆等人，还有就是数不尽的阴差，虽然这阴间和阳间看似只有一字之差，实则失之毫厘，差以千里。仅差这一字之差，便是两个世界。然而我们阳间有阳间的法律，那么阴间自然也有阴间的规矩。而我们接下来要做的就是以生人之躯进入阴间，要知道这种行为本就已经触犯了阴间的律法，更别提我们还要抢夺孟婆手中的孟婆汤了，这可是罪上加罪呀，届时别说孟婆不同意了，一旦我们碰上了十大阴帅，那我们能够全身而退都得是烧高香了。”
听完蒋念安科普式的介绍，王烟墨对地府的实力也有了个大概的了解。因此，就见他面露担忧的说道：“我此行凶险万分，还是不要连累大家了，我独自一人面对即可。”
然而，话音刚落，就被众人齐刷刷的摇头拒绝了，这时，大大咧咧的王琰琛率先开口说道：“老弟，你这话说的，我们以后”
接下来的内容，明天更改。
清微道法枢纽
法序
雷法其来尚矣。未有如是至简至易至验者也。我祖师紫虚元君，敷弘道妙，发露玄微；陈乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙；包罗万汇，总统众灵；泄八卦之幽微，显五行之妙用；寂然不动，感而遂通；夫天地以至虚中生神，至静中生气。人能虚其心则神见，静其念则气融。如阳燧取火，方诸召水，磁石吸铁，琥珀拾芥。以气相召，以类相辅，有如声之应响，影之随形，岂力为之哉。不疾而速，不行而至，不机而中，不神而灵者，诚也。凡气之在彼，感之在我；应之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召。感名之机，在此不在彼。人皆神其神，惟圣人则不神所以神，故偈云：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念。
道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。当知法本真空，性源澄湛；了一心而通万法，则万法无不具于一心；返万法而照一心，则一心无不定于万法。如是，当知道乃法之体，法乃道之用。雷霆者，彰天之威，发道之用者也。明其体用，而究其动静，静也得太极之体；动也得太极之用。寂然不动，卽道之体，感而遂通，卽法之用。如有按图索骏者，孰若不心其心，不迹其迹，无思无为，泰宇既定，真光自发。是故，天不言而善应。生生化化之机运于自然中，实常形体谓之天，主宰谓之帝，功用谓之鬼神。雷霆者，乃天之功用也。且夫人身与天地合其体，太极合其变。天地五雷，人本均有。是性无不备矣。
道法枢纽
师曰：有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂。道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱咤雷霆。法中之法者，步罡、掐诀、念咒、书符，外此则皆术数。
师曰：大道无言，可以神会；妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法；善求师者，师心不师人。又曰：先天而生，生而无形；后天而感，感而有情。寂而感，感而寂。非至人，孰能与于此哉。
或问：法有先天、后天之说者，何耶？师曰：若说先天一也无。道亦强名之耳，何有于法？况一念纔动，便属后天，符图咒诀，抑又末耳。
师曰：法无存想，存想非真法；无造作，造作为妖法；无叱喝，叱喝为狂法；无祝赞，祝赞为巫。妙合乎阴阳，动静、方圆是也。道贯乎三才，天地人物是也。水、火、木、金、土，应之五行；东、南、中、西、北，运之以五方。天、地、水、火、风、雷、山、泽，配之以八卦。彼泥于术数者，凡书符时，以某事作用某窍，如是而按造化，如是而应生克，如此起笔，如此冲发，鬼神之机我得之矣。然不知太极未判之先，孰为阴阳？孰为三才？孰为五行？孰为五方？孰为八卦？故有道之士，撒手行持，不拘符篆。
师曰：古云：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。当于身中而求，不可求于他也。能知此窍，卽可与言道矣，岂徒法哉。
太上心法序要云：收为胎息用为窍，道法之中真要妙。漏泄此语，子其味之。
师曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。
师曰：符者，阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。故曰：以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。精精相附，神神相依。所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。
师曰：素问云：虚无恬淡，真气从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。治病以符。符，朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真气也。故曰：符无正形，以气而灵。知此说者，物物可以寓气，泥丸莎草，亦可济人矣。
师曰：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存。所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆；用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我。倘中无所主，气散神昏，行持之际，徒以符咒为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣。
或问：变神之道如何？师曰：元始祖劫，一气分真。我卽元始，元始卽我。此卽谓之变神。
师曰：法有出于同门，其符同，其诀同，用之辄不验者，诚不至也。诚不至，则自信不及；自信不及，则疑贰之心生；疑贰之心生，则中无所主矣。中旣无主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。
师曰：世有闭目存想某神自某方来，有按摩搐缩运内气与外气合者。噫！皆妄矣。若得神灵将、将灵神之说，则平居暇日，养神以静，而神自灵。冲气以和，而气自真。用之行持，自然神合乎神，气合乎气，一举目，一动念，则将吏洋洋在左右矣。
师曰：黄帝云：宇宙在乎手，万化小乎心。知此道者，我大天地，天地小我。庄子云：尸居而龙见，渊默而雷声。知此道者，可与言动静之机。
师曰：雷神往来，倏如飞电。世俗纷拏，难以久淹。召至疾遣，毋事虚文。
师曰：附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其事不应，皆术数也，非道法也。知此者，可明神道设教耳，知道者不为是也。
或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻花月之妖不敢见狄梁公乎？正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。