此间荣宠别有名，帝皇将相与枭僚。
丘丽皇知王籍何意，于是一掌接着一掌，把棋盘抹个干净，也不管黑白了，都装一块去：
“顷伯是长大了啊，越发像你老子。孤当年的玩伴，如今都走得差不多了。”
王籍把白棋罐轻拿轻放，送到丘丽皇手边，神色放松道：“吾皇万岁，君在臣在。臣不退，君岂能言败？”
黑棋罐满出的山头被丘丽皇拨平，填入白棋罐中，一时间，两罐的面上都是黑白混沌！
“说得好，叔再问一句，何为败？”
棋手与棋盘同座，尤珈阿吉力怎么来的暖阁，便要怎么回去；太子是怎么病的，就要怎么好起来；丘丽泽是怎地富起来，就要怎地败下去！
“荣宠不在则大败。”
银冠小山，丘丽泽，吾泽气运所在，蚁山之基，所谓荣宠，天地人恩，一并收授。
丘丽皇是头一回听这番论调，不禁感叹道：“果然生之希望在于新，丘丽民日日新，吾泽日日新。于是吾泽永生，吾亦永生。
如此气运，方堪国祚。”
乔一埜虽在史书上遇过丘丽皇多次，但随蛇君登上史诗长廊，来到此，还是第一次与丘丽皇面对面，几近平等地聊上这么一次。
这位皇贪生，亦不贪生，有生妄，也有死妄。
但终究化作史书轻飘飘的一页，于轻风翻动。
既为后人，也为臣子，更是新生之希望，王籍起身，朝丘丽皇献礼道：“荣生为人，宠于天地。吾皇万岁，荣宠丘泽！”
“顷伯，朕与万民可有不同？”
丘丽皇一子续一子，将黑与白，沿着棋盘中线，一粒粒排开，左右黑白分明，四方砖，两黑两白。他排得分外用心，就好像这是他最后一件人生大事。
王籍沉思的片刻，刚要答，又听丘丽皇道：“朕，自幼便不喜欢围棋。
太复杂，不适合朕。但朕学得极好，老师都夸朕。自此之后，朕便知道了。
朕是要玩这个的，唯此，才能得第一。
但其实，朕最喜积木，好榫卯之道，虽不显合纵连横之策，却犹贵精诚相嵌。
无有第一，于是第一，最为第一。
如此朕亦可自称一声“孤”，顶一顶“丘丽皇”的名号。”
将死之人，其言也善，吾皇啊……
乔一埜记得史书有概括这位帝皇：重山之皇，百泽之帝，润下兑上，万世基筑。
也就是说，打这位皇帝出世以来，直到驾崩，他这一生没白来，四舍五入，约等于给后世的帝皇全打了个样，有生妄的，有死妄的，他都通了。
“顷伯，朕是如此，你呢？”
丘丽皇说笑间，已经将棋盘铺却一半。乔一埜见手边被推来黑白两棋罐，只得认命，一粒粒地陪这位大朋友，去拼凑两黑两白的方砖。
“陛下心有大志，与顷伯不是一类人。
就像这棋盘，陛下可以论个“喜欢”，说个“不喜欢”。但顷伯不行，因为顷伯就是这棋盘。
百子皆为余宝，少一子便无法开局。无局无人无史，顷伯便无用，所以顷伯与陛下不同。
一为棋手，一为棋盘，仅是相互成就罢了。”
乔一埜也不愿瞒着丘丽皇，毕竟皇帝毕生都在追求永生，企图在另一个世界一统天下。
但他所学的历史是，丘丽泽大败，病太子继位，群臣摄政，丘丽泽亡，其民四遁，无有复兴之门路。
所幸【端道八部】是一部【真史】，他而今既来此找寻通往塔尖之法，又漫漫长路，相遇即是缘，便不能干看着丘丽泽亡国。
至少得让这位陛下，真正地获得解脱吧。
“吾皇人子，既是天地民，也是丘丽民。
与众生同贪，尝生死，时而天人交战，时而悠然自得其乐，受天地荣宠。
造敌又杀敌，杀敌再造敌；居虚又履实，履实又居虚；炼灵又散灵，散灵再炼灵。
众妙异同，九念共生，守一而终。
陛下是人，好人之好，恶人之恶。
顷伯亦如是。”
乔一埜搬出了【端道八部】的必背考点，全书九卷核心宗旨，每次小测必抽一点延展作堂辩大题，他可是深受其害的！
丘丽皇见他摆好了棋盘，一丝不苟，又显露一抹浅笑，欣慰道：“千金方于朕，于朕之子，于丘丽泽，疗效甚好。
民作臣，朕作君；民作君，朕作臣。臣在君在，臣不退，君岂能言败？”
尤珈阿吉力死得不冤啊。
王籍于公于私都要补一式跪拜礼的，他重重地给丘丽皇磕了一个头道：“恭请吾皇，万岁登天！”
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《雀儿飞，第二十八天》
是两个月的修养
仲夏，季夏
紧跟着的就是
孟秋，正秋
奶奶
她于六月底
收到了一项考试
考过了，就要出师
是时候另立门户
但她并未学太多
无非是融蜡浇蜡
来来回回的那几步
若要再复杂些
便是一整套模具
怎能翻出更多的花样
可她忘了
人喜人悲，烛庆烛哀
有龙凤花烛
便有灵烛鬼蜡
这试题就是
制一对祭祀之烛
也是一段师徒起止