“你在南京干的大事多。父皇在这万寿宫这一年主要就是看了新学的复式记账与工厂的业务周期与生命周期。你觉得这些年份像不像一个民族的天命周期？”
嘉靖这话一下子把裕王都给吓到了。岂不是这周期到了就得认命了？
“瞧把你吓得。那高翰文在书里说企业一旦经过生命周期到了衰退期时，要么主动解散要么提前在成熟期就拓展新业务，用新业务的上升周期来对冲甚至覆盖原业务的周期。”
这话把裕王更整懵了。这都哪儿跟哪儿啊。能不能不要说话一下天上一下地下。
“这个也给你吧，你让谭纶在南直隶办好，也可联系浙江高翰文那边。既然汉人天命有限，总得有所行动才行。”
给裕王的就是一份圣旨，准确的说又是一份正德遗诏。讲正德下江南答应接当时的六名泰西番人舞女一名倭国舞女的族人来大明荣养安家，故此写下遗诏。这圣旨里，嘉靖体恤大明百姓，就不荣养了，当需得接纳对应族人来大明安置。族人的寻找由东厂负责，而安置由地方负责，浙江、南直隶分别需得拿出一县之地来安置就行。可以分散也可以集中。
与此同时，另一份鼓励流民到泰西海外等地定居的密旨也夹在遗诏之后。
很明显，嘉靖的思路很简单，吸引一部分天命周期长的来大明对冲一下，同时把大明这天命周期短的汉人弄出去一些稀释缩短别人的天命周期。
而天命周期总是伴随流民而起。所以流民其实是天命周期终结的代表，只要把流民稀释出去一些，再把土地腾出来换一个长天命周期的，自然是高枕无忧。
“只是，如此，百姓该当如何？”要迁百姓，还是再浙江和南直隶这些地方，迁出一县之地。这不自然就成了流民了吗？
到这里裕王才恍然大悟，这是要换家啊。拿大明两县之地的百姓去换两县之地的海外百姓过来。这而这些人就处于大明腹心之地，只要打散安置，想来也是不会出什么问题。浙江与南直隶有的是山地丘陵。
新换来的外族必须紧紧依靠大明皇室才行，没有大明皇室，地方的宗族豪强随时会吞掉他们。这样以来，他们的天命自然就转到大明皇室中来了。
“只能苦一苦百姓了。咳咳，谁让他们天命不够呢？”嘉靖看出了裕王的犹豫，也无可奈何的安慰了一句。