李化龙喜欢实学，对于此时文坛热衷的儒家流派争端不感兴趣，不过王文龙的《国富论》《葡萄牙国史》等书籍倒是让李化龙十分喜欢。
“只希望这书也能有些意思吧。”李化龙翻开书本，在心中暗暗想着。
《农业、地理与钢铁》一开篇讲的是西洋两个土人岛屿之间的斗争，李化龙乍看之下有些不习惯，但王文龙由土人岛屿的斗争很快便引出观点：生存方式决定了社会思维。
看到此处李化龙才感觉有点意思。
他曾经担任过辽东巡抚，又和杨应龙打过仗，绝对是此时朝中边疆民族问题的专家。李化龙对于此时朝中盛行的所谓华夷之辩、以夏变夷等等说法颇为不感冒，因为他实际接触过云贵和东北的少数民族，觉得朝中文官高弹阔论的那些和少数民族处理关系的方法都太想当然。
最让他感到痛心的就是杨应龙之乱。
在李化龙来说，这场战如果处理的好，原本根本不需要打的。
别看李化龙灭了杨家，但那是为国尽忠不得已而为之，其实他和杨应龙私交不错，两人还曾经在四川、朝鲜共同抗敌。
杨氏土司从唐朝开始就蟠踞在播州一带，从来是谁当上了中央王朝杨家就服从谁，唐代时杨家就帮助唐军征服播州，南宋年间也是七次出兵抗元，到明代杨家是播州最早归顺的土司。
直到万历年间杨应龙对朝廷的态度也挺老实，万历十四年杨应龙应朝廷要求率兵征松潘，次年征蜀夷，万历十八年又征叠茂，战功赫赫，而且对万历皇帝也十分奉承，多次进贡金丝楠木、战马等物。
杨应龙之乱的最初根源只是杨应龙后宅不和，他听信宠妾谗言，杀了妻子张氏和岳母，他的妻叔因此向朝廷告发杨应龙谋反。
当时四川巡抚就是李化龙，李化龙知道杨家的情况，因为这点事情就去争讨杨家并不符合朝廷的利益，更何况当时松潘还在打仗，杨家还有几万兵在前线，杨家的实力太强，把对方逼反对朝廷来说得不偿失，所以李化龙一力帮杨应龙说话，将此事压下。
几年之后叠茂的战打完，杨应龙赴渝受审，答应向朝廷捐献钱财和派兵换取自己无罪。杨应龙为此献金赎罪，并为此带兵去朝鲜打倭寇。这表现已经够老实的了，可转过年来继任的四川巡抚突然又坚持严审，大兵扣关，再次逼迫杨应龙削去官职，将土司之位交给大儿子，并要求缴纳大笔赎金，并在赎金交完之前将杨应龙的儿子杨可栋押在重庆作为人质。
杨应龙又答应了。
几个月之后杨可栋却莫名其妙死在重庆，杨应龙去讨要儿子尸首，四川官员却表示钱没交完尸首就不能还。杨应龙大怒，干脆起兵反明。
四川官员的这一通操作明摆着是要削杨应龙的权力，起初杨应龙也配合了，但四川官员的操作太过于粗糙，特别是弄死杨可栋还扣着尸体不还的态度，让杨应龙感觉自己如果不造反只会一步一步被逼死。
或许逼反杨应龙也是某些四川官员的盘算，但他们万万想不到杨家土司兵的战斗力有多强，把杨应龙逼反之后云贵川的官军根本就不是对方的对手，还得李化龙从朝鲜带着老卒回来救火。
李化龙之前就觉得朝廷对于这些土司的处置方式十分不精明，但又说不出原因，直到看了《农业、地理与钢铁》之中提出的“社会文化由社会生产方式决定”的描述，他突然明悟了。