大多数的死亡都是平静，缓慢，不容抗拒的降临，没有轰轰烈烈，没有太多前缀，没有宏大的宣言，只是悄然而至。
就如同命中注定一般，人一出生，便要走向死亡，这是一种无形的大势。
有生，即有死，有上，即有下，有阴，即有阳，此乃天地自然之规律。
生死，并不激烈，也不温和，只是一种客观存在的自然现象，是一种宇宙大道的物质体现，仅此而已。
“天地间谁人能不死，宇宙尚且有寂热，时空终究归墟。”
“一切从开天之初，便已经注定。”
死亡之神平静声音在虚空响起，并不是在辩解，而是在阐述一个事实。
虚空荡起涟漪，浮现出一枚光色粒子，按照某种轨迹转动，紧接着
七十二枚粒子呈现七十二中不同的色彩，在七十二光下，构建一个又一个轨道，星辰，银河，宇宙，场域，引力，时空，由此而生。
宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因，从开天
见证所有粒子的转动，观察所有粒子的位置，从而进行推演，则会发现一切皆是定数。
对应元始而来，没有事物会是含糊的，一切都清清楚楚，而未来只会像过去般出现。
中间或许，有这样，那样的波澜，可最终的结局不会改变。
人的一生，有无数可能，一个乞丐可能饿死，也可能从亿万人中杀出当皇帝，可无论做出何种选择，这都是小势，都改变不了走向死亡的大势结局。
同理，宇宙的一生，会有无数波澜，但，最终走向寂灭。
偶尔有跃出水面的鱼，但，鱼终究是鱼，迟早会回到河中，上游下游的区别，并不大。
人间诸事皆小事，唯有生死是大事。
生是因，死是果。
“人生于天地之间，所思所行，编制命运之网，莫不是因果决定。”
“死亡才是最终的结局。”
“唯有死神永生！”
死亡之神演化出宇宙，身后七十二色光粒子流转，构建一颗七十二面的晶体粒子，化作星河庆云，那七十二重宝光映照出他的面容，死寂，惨白，冰冷……竟然是元始天尊！
顶负圆光，身披七十二色的元始天尊竟然坐化在他面前，天尊竟然已经逝去。
这是一片死去的宇宙，死气沉沉，永恒寂静，看不见一丝生气。
世间谁人不死，连开天辟地者都死了，一切还有什么意义
申公豹看着七十二粒子，望着死亡元始之相，心中难免升起一丝恐惧，仿佛退后一步，跌入了无尽深渊，被黑暗所吞噬，浑身冰冷无比，也即将沦为死者。
“不！”
“不对！”
“怎么可能是这样子，十死无生，十死无生。”
“一定有办法，一定有一线生机。”
“连元始都是死了，尚未超脱宇宙的我，怎么可能有生机。”
“有什么办法能破局？”
……
申公豹的面容变幻莫测，一时晴一时阴，可是他想破脑袋都无法堪破这一关，一力破万法？连元始都死了，自己的力量又算得了什么。
变化之数？七十二色粒子，早已经注定了一切轨道，偶尔出现漏洞，却是在宇宙当中，终究会被找到，进行修正，回归正轨。
一条条线，一个个轨道，交织错落，如同命运的大网落下，死死捞住时光长河当中的申公豹，抓住这一尾鱼。
那种脱离河水般，失去氧气般的窒息感，油然而生，申公豹挥舞手脚，施展千般法术，万种神通也无济于事，任凭他催动各位力量，哪怕是与神道位格相合，成为帝君，也不过是与宇宙合一，成为命运本身，却无法跳出这个宇宙，拔超命运。
“世间谁人能不死？”
“千般法术，无穷大道，我只问一句，可得长生否？”
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
“如何才能跳出三界外，不在五行中。”
……
在生死面前，申公豹表现出惊人的挣扎，前世今生所有智慧碰撞，飞溅出一粒粒火，闪烁过一个又一个念头，浮现一个又一个灵光。
忽然，紫阳真人张伯端的一篇道经闪过脑海，恰如混沌开辟，阴阳突显，仿佛一枚粒子不断跳跃，历经重重磨难，最终成为一个奇点。
“原来如此，竟然如此。”
生机一点点丧失，道行一点点剥离，即将死亡。
迈向死亡之门，申公豹神色却平静下来，双腿盘膝，打了个道揖，低声一语道：“药逢气类方成象，道合希夷即自然，一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”
此处金丹，并非指着能量结晶，也不是灵气聚合，而是一种位格，一种认知，一种超越。
释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。
所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。凡人始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。
明悟这一点后，申公豹脑后浮现白月色圆光，如神似仙，不是功德宝轮，也不是神通法术，而是明悟己身，一点金性，所成之光。
金丹者，金性也，不朽也。
万物皆粒子，己身亦是一粒子，粒子乃是最细微，最渺小的单位，不可再磨灭，不可再分割，可不就是不朽嘛。
即便是开天辟地，宇宙归墟，依旧伤不了粒子分毫，因为宇宙崩坏的最终形态就是粒子。
只要我是最小的，就没有力量能让我再小。
生而不朽，身如粒子，生灵本就是不朽的一部分，何必去追求不朽。
绕了一大圈，回到原点，才发现己身才是不朽者，己身已是不朽者，已身原是不朽者。
这才是，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“这才是金仙要本性自空的真正原因。”
“不杀掉自己，怎么才能看清自己，不泯灭自我，如何证得不朽之身。”
“斩吾见我，我非我！”
“一点真灵不朽，真灵是粒子，粒子是真灵。”