礼拜日上午，脱欢和朱文奎等人，在郊外的一处新城区，出席神殿的开工仪式。
这是新城规划中，第一座完工的宗教建筑。因此，官府十分重视，举办了规模颇大的活动。大家聚集在广场上，一时颇为热闹。
这座新神殿，是个能同时供各个教派使用、集成了多种功能的建筑。为此，在设计上，也主要强调罗马特性，而非某个特定教派的特性。
当然，这也引起了一些保守宗教人士的不满。
比如，按照展示的设计图，它会有个作为罗马标志性建筑的圆形高顶，而不是像传统天方寺一样，是个平顶房。这就引起了开罗城里，不少老学究的反对。
几个宗教和教派挤在一起，在黎凡特那边也有先例，尚且可以妥协。但寺庙形状都给改的乱七八糟，就太违背传统，实在有些过分了。
因此，宗教学者们纷纷上书抨击，指出改造不是乱造。天方寺应该是什么样，当年的哈里发已经做了示范了，直接照搬伍麦叶大寺那个范本就可以。他们都是虔诚正统的天方教徒，怎么可能接受这种唐突硬加进来的形制。得赶紧把这个礼崩乐坏的洋葱头给去了。
不过，这些抗议，都只停留在口头上，力度也不是很大。因为最近城里莫名其妙地开始闹什叶派，各种风言风语层出不穷，越传越离谱。教法学家们整天疑神疑鬼，把主要精力都放在搜寻异端上面，也顾不上这边了。
而搬迁过来的民众，对此则没什么意见。
这片地方住着的，都是要参与运河施工的匠人、劳工，以及他们的家眷。官府统一修建了一批简易的住宅，虽然因为施工时间短，设施很简陋，暂时只能称得上棚子，但至少环境干净，规划整洁，该有的干净水源和道路都有，比贫民聚居区已经好多了。
唯一的问题，就是这里没有神职人员，各种祈祷活动都没人组织。不过，官府也承诺，这只是因为项目紧急，导致条件不完备，造成的暂时困难。寺庙和教士提供的公共服务，都会逐渐恢复。
目前，住宅区的人，只要参加工作，都有大饼分发。前期的两条渠沟掘好之后，供水也恢复了正常。这些食物和水，就和之前街区天方寺里，有时会举行的慈善活动一样，都是免费的。而且，按规定服役两年之后，连房子也免费送了，比庙里慷慨多了。
另外，官府还派人来开办了学堂，让有孩子的家庭，都把小孩送过去。学堂里教算术和汉字，说是学得好了可以去当官。
学童父母一般不信这个宣传，觉得他们吹得太离谱了。但学会算术和汉字，就能去和塞里斯人做生意。哪怕粗通一些，也可以去大商号，给人当学徒了。城里最富裕的那些卡里米商人，就是靠这个行业起家的，大家都有所了解。所以，他们倒也不抵触小孩去上学，觉得这样起码能比父母有出息了。
至于宗教活动，暂时只有个固定的休息时间，给大家做祈祷。因为条件限制，也没人带领。不过下层民众迫于生计，对于各种规矩，往往守得并不严，所以习惯之后，很快就无所谓了。
一开始，大家还互相监督，定时祷告，尤其是带队的罗马人在场的时候，更是搞得有模有样，比平时都勤快。干了几天重活之后，和罗马工程师也都混熟了，就很快懈怠下来，不少人开始偷懒不去，甚至在祈祷的时候睡觉。
第二批移民，是一些科普特人。第一批的逊尼派移民，一开始还紧张了一阵子，又赶紧开始聚集起来祈祷。后来发现科普特人也是从不同城区抽调的工匠，并没有神父跟过来，就很快再次松懈下来。目前，也没有出现更多的问题。
这次的事情，住户们也不怎么在意，反而很高兴。因为按照罗马习惯，这种特殊日子，都会给公民发放福利。
虽然这边的户籍还不够完善，但开罗官府还是雇了一批艺人，到广场上表演节目。新城区的居民，也派发了额外的大饼。这种“马戏和大饼”的效果相当好，尤其是过惯了苦日子的新城区移民，都很激动。
脱欢上台发表了简短的演讲，然后也不耽误他们的兴致，直接让大家自己玩去了。乐队便开始演奏，而当地人干脆直接唱歌跳舞起来，一时好不热闹。
脱欢下了讲台，却看起来略有些不满意。
“可惜郭康安达不在。这种地方，我觉得他比我讲得好。”他对朱文奎说道：“花了这么多钱办活动，却只给大家传达了这么点信息，感觉有些亏了。感觉我就会说点大实话，讲不出多好听的东西来……”
“讲的太好听，这些人反而听不懂吧。”朱文奎倒是不觉得有什么问题：“而且这种仪式，其实只要出个场，表达下重视，就可以了。”
“这段时间，城里人对我们的抵触情绪，已经少了很多。说明之前的措施，还是有很大效果的。我们踏踏实实做事就好，不用管太多。”