“探索三华,其实就是探索起源,本质。”
“自仙道,又或者神道,都是一步一步升华。”
“从凡物,至于阴神,至阴神到阳神,至阳神到天神,又至天神通太乙,其实总的算来,不过五次升华蜕变。”
沂武帝君讲得深入浅出,叫一众听讲之人都有所得。
“按照这个理论,那仙道的天仙法门,比我们是正道咯?”黄天提出一个锐利的问题:“仙道才算是真正的由凡蜕仙吧。”
“理论上是这样的,但你曾听闻三盗?人盗万物之炁,万物盗天地之炁,万物又复盗人之炁?”
“天地秩序,意在平衡,平衡之道,乃于循环,也就是一个圆。”
“人居圆中,盗天地万物之炁,乃是圆中又圈圆,内外不交通,如此一分二,二分三,小圆将大圆完全填满,乃至于大圆破灭……”
帝君随手作出一个模型,只见大圆如同细胞,而那些小圆就像无限复制的病毒,不消多时,便将整个大圆吃空了。
黄天看如此,暗暗道:此前只知道神道是环保主义者,不想却是有理论依据,甚至模型也建立出来了。
“仙道虽然一步一步蜕变,胸中五气,顶上三华,可这胸中五气,乃是盗天地五方之炁,这顶上三华,也是盗天地之神,天地之精,天地之炁。”
“再看神道!”帝君又演化一大圆,但大圆之上,虽然有小圆,可这些小圆带着一张嘴,像是金鱼儿一般,一张一合,自外向内,于是这大圆越变越大,所能容纳的小圆也越来越多,甚至小圆变成大圆,而且产生引力,吸附了大量的其他圆。
这个圆便是天地,小圆便是内天地,属于是比较通俗易懂的世界模型,和修行本质了。
神道和仙道,本质就是一个有开源节流的功能,一个没有,一个是共生,一个是寄生。
当然,黄天觉得仙道或许没有这么不堪,比喻作蝗虫,病毒,纯粹是神道的私货。
但自家也是神祇出身,倒不好说什么,因为如果按照仙道“内景小天地”来说,小天地呼吸,也类比洞天福地,一开始可能需要借助外界之炁,但到了后期,自身循环,已经不大需要向外求了。
内天地吞吐交换元炁不差,但自身修行,会带动外天地呼吸,所谓“天人合一”就是这个状态,属于是前期需投资,后期会回报收益的存在,但神道一开始就会提供收益,属于的基层一块砖,哪里需要往哪里搬。
但诸多听讲的神祇都深以为然:“自是神道治世才是本初,但凡世界之初,都是先天神祇治世,后面仙道起源于神道,又伐神道,因此下克上,有仙神之争。”
只华孤子,常明子,一众出身太华的,面色虽然如常,但沉默十分。
九洲神道势大,修持仙道的脖子被卡住。
九洲神道,卡仙道有好几个方式。
一是修行之名山福地,都有山神地祇,这些修仙门派,只能寄居于福地洞天。
当然,后面有地仙,自己建立福地洞天。
二是神道监察,仙道逍遥,最想不归天管,不归地辖,但修持到了一定时候,要到地府消除死籍,这就是一道卡。
三是要功德,三千功满,八百行圆,不然就算修炼一千年,一万年,也不能成仙。
四是灾劫阈值:三灾八难,到了一定时间,就有灾劫降下,将其化作灰灰。
五是,纵然成功飞升成仙,到了天庭,也只是从末等小仙做起,因为天庭有“仙籍制度”,从低到高,飞升上去,也要候补做官,跟自身修为本领无关,纯纯看资历,看有没有补缺。
华孤子到太微世界本来是想为自家仙道闯出一条路来,起码要成天仙,才算真正立下道统,脱离九洲樊笼。
如今两界融合得突然,九洲开始同化法则,那么时间就短了许多,虽然还有证天仙的能力,可难度却难上许多,九洲神祇可能会阻挠,阻碍。
如此却难说了,不过在两界彻底融合,总是有机会的。
帝君随后又转移话题,对着黄天道:“当初你问本帝君,创造世界是唯心的还是唯物的,那么本帝君如今可以告诉你了,是无中生有,有中生无,唯心和唯物相互纠缠的状态。”
黄天:……这个问题您还记得呢?我都忘了。
又忽然想到:莫不是帝君一直在想这个问题,如今想通了,才证的帝道?
无中生有,有又化无。
黄天念起一句:反者道之用,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。
如此理解,有便是“唯物”的,那么“无中生有”,是有悖于“唯物”,是唯心的。
既然帝君想通了这个问题,黄天便再次提出一个问题:“我和道,哪个才是中心呢?是我依道呢?还是道依我呢?”
别的神祇一时笑了:“自然是我等依照大道的规律运行了,大道恒常,怎么会依着伱呢?”
是所谓天行有常。
但黄天这个问题是依附在上一个问题“唯心还是唯物”的基础上。
如果大道恒常,那是明显的唯物理论。
如果唯心的话,那就是大道会依照人的意志而改变。
这些神祇境界没到,因此嘲笑,但帝君却皱眉了,因为到了他这种境界,确实有“我”和“道”之争。
这是合道证道的关键。
黄天,问这个,乃是直接问他证道的诀窍是什么,如何处理道我的关系。
“你的意思,我大概明白,但难以言明。”帝君开口道:“这个要你自己去构建自身的道我双体系模型,道与我,既是独立个体,各自运转,但又成体系,相互影响。”
其他一众听讲之人听着只觉得懵懵懂懂,只天神境界的,约莫摸到一些关窍。
黄天只得点头。
帝君却深深看了黄天一眼,生出一念:此子不知道是好高骛远,口出狂言,语不惊人死不休,还是真有此道我之辨?