这段时间的发现又出来不少，比如在丰都发现了古代冶锌的遗址，在白帝城南宋遗址里集中发现一批南宋时期的火器，为目前我国考古所见年代最早的火药实物及最完整的铁火炮实物。
还有巫山大溪遗址，越挖越大，越挖发现越多，通过勘探进一步搞清了大溪遗址的分布范围，确定遗址大致从瞿塘峡东口的南岸到长江大宁河宽谷的西端，隔长江北望桃子山，西依属于七曜山系的盛家山和乌云顶，南界大溪河与枣园坪遗址相邻，分布在盛家山山麓向长江漫滩过渡地带的斜坡台地上，西高东底，北窄南宽，占地三个公社，范围有五万多平米。
现在已经初步确认了早、晚期遗存的分布区域和聚落内部的功能分区，已经发现清理墓葬二百三十三座，灰坑九百五十座、灶八座、沟八条、窑两座，出土陶、石、骨、蚌、瓷、铜、银、金、铁等各类器物小件上千件套，时代涵盖了从新石器时代晚期的大溪文化、玉溪上层文化、玉溪坪文化、中坝文化；商周时期的石地坝文化、瓦渣地文化、楚文化；以及后来的汉至六朝、隋唐、宋元明清等多个时期。
这个巨大发现如今已经成了三峡工程抢救性发掘的硬骨头，聚集了六七百人的队伍，来自天南海北，大有“考古大会战”的架势。
因为任务过于繁重，导致很多相当有价值的民居祠堂等明清建筑，各地实在是顾不上了。
也是因为这个原因，来到木综厂大仓库的建筑构件，许多的等级远比初次运来的那一批还提高了。
比如云阳川主庙兼潇湘会馆那样的古建筑群落，按道理怎么都轮不到基金会来抢救的，但是云阳有个张飞庙整体搬迁的大工程在那里等着，现在国家人力物力全都倾注到了那边，完全没有余力了。
这就让周至现在有机会给麦小苗介绍川主庙的来历。
“川主庙，其实是华夏民族的水神崇拜，川主的来历有许多的说法，比如开都江堰的李冰，后人为纪念他的伟大功绩，奉其为川主、灌口神，建祠祭祀。”
“也有说是商末杨戬。因有八九元功，或李或赵，随时托化，以昭灵异，以福生民，在蜀则为川主。”
“还有说是隋朝嘉州刺史赵昱，犍为水蛟作乱，致使洪水泛滥，为救百姓于水深火热之中，赵昱毅然率领全城军民，前去降妖。并亲自持剑跳入水中，力斩千年老蛟，平定水患，后人为纪念其斩蛟治水功绩，在灌口立祠相祭。因在家排行老二，故亦称赵昱为灌口二郎。唐太宗封为神勇大将军，唐玄宗幸蜀，特封赵昱为赤诚王昱应侯。宋真宗出于对赵家本姓的推崇，特追封其‘清源妙道真君’。”
“到了后来，大家将这些位神灵合成了一个，固化成了固定形象，而祭拜他们的场所虽然有川主宫、川主寺、川王宫、二郎庙、清源宫、万天宫、惠民宫、伏龙宫等许多名称，但是民间都习惯性地将这种地方称为‘川主庙’。”
“随着川人四处出行，到了清代，川主庙遍布蜀省各地县不说，还一直发展到了滇、黔、湘、鄂，甚至是粤、闽、青、甘、藏等地方，有方志记载的便超过五百处。在川渝之外的川主庙，其实还承担了川人会馆的功能。”
“云阳川主庙除了建筑精美可观外，还有一个值得注意的地方，是它本身由湘省商人修建，作为他们在巫山的落脚点，这又是川主文化传入潇湘，又回流回来的反向输出了。”