“对，当时我带着考古队他们来的，”老赤日点头道：“这几个濮苏乌乌地下都是骨头，墓底下堆积了好多，男女老少都有，也看不出贫富贵贱之别。”
“每座小的底下清理出四五十人，这座大的底下有一百多。所有骨头都乱得很，当时的蒋队长说这些都是葬了两水的骨头。”
周至跟众人解释：“古代有一种葬式，叫做殓骨入葬，即是在人死后，把尸体露于野外，待腐烂殆尽后，将骨殖收集起来，沿着墓顶部特意建造的入口葬入墓室。”
“这种特殊的葬式，在考古学上又称为二次丛葬。”
“当时从这几个墓室骨殖错乱、随葬品没有多寡贫富之分的现象来分析，大家认为这里众多同室而葬的死者，可能是以血缘关系为纽带的同一氏族的成员。又从这么多尸骨堆积的情况来看，他们的葬俗应该可以多次开启墓门，在不同时期均可以殓骨入葬。”
“考古队当时就给这个古墓起名叫做大石墓，并且因为大石墓的发现，直接将工作重心从新石器遗址发掘转向了大石墓的调查和研究。”
“的确是值得研究，那个时候的邛人是渔猎还是农耕？要建造这样的大墓，需要有体力劳动者脱离生产，是不是也变相地说明当时邛人的生活资料有了剩余？”
“是的，这也是我们国家最近准备对文明提出自己新定义的一种思路，通过遗迹进行综合考量，确定其社会的发展程度，进而推断其是否属于文明阶段。”周至说道：“而不是单一根据某些僵化指标的有无来作为判定。”
“考察报告里边称安宁河谷的大石墓其实应该分作三期，早期的大石墓基本没有铜器，一般都是深腹瓶、大口尊、平底罐等简单的陶器，还有陶纺轮、石镞、石凿等生产工具；”
“在墓里发现了稻草和稻壳，这也说明大石墓的主人们已经掌握了水稻的种植技术。”
“到了中期，大量的青铜器和陶器开始出现，开始出现铜刀、铜镞、以及铜手镯、铜发饰、铜铃、铁环、玛瑙珠等饰品，在这个时期，墓内葬品大多还是邛人自己的特色。”
“晚期大石墓建造的时期已经到了西汉末到东汉初，墓里出现了许多从汉地交换而来的铁刀、铁器、铁削、钱币，还有一些汉地风格的漆器，说明当时的商品交流已经非常频繁了。”
“从春秋到东汉，是多少年来着？”刘洪涛问道。
“公元前七七零年到公元二十五年，中间是差不多八百年。”周至说道：“但是邛人在安宁河谷活动的时间段，肯定远比这个要长。”
“所以古邛人是不是就是赤日爷爷他们彝族人的祖先？”李璐问道。
“这个倒也不是。”周至说道：“《史记·西南夷列传》记载‘自滇以北，君长以十数，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚’。《华阳国志·蜀志》记载‘邛人擅勇力，英勇善战’。《汉书》《后汉书》当中，称其为邛都夷，说明其在战国至东汉时期，是生活在这一带的主要民族，且有自己的政权，实力达到鼎盛。他们与巴人、滇人、夜郎人，在西南地区称雄一时，不过后来也与巴人、滇人、夜郎一样，消失了。”