盒内小耳杯的两耳及口沿外部朱绘菱纹和绳纹组成几何图案，内部同样是红漆，不过在杯底以黑漆书有“君幸酒”三字。
这套耳杯盒容纳它们的杯具盒，造型能够如此简洁优美，缘于工匠们对于器物形式的曲直、对称、比例、尺度等因素的设计和把握准确到位，体现了他们高超的技艺和设计水平，还分映出他们的一些设计理念：首先就是组合思想，大小套叠形成一个有机统一的整体。合则为一，用则成多，蕴含着道家的思想。
其次就是追求实用，战国以来，人们对这些生活用器的设计特别用心，每种器形设计都臻于完善。耳杯闲置时置于耳杯盒中，这样既干净又节省空间，适用于居家收纳，组合起来又是户外野餐时非常便利的携带餐具，兼具居家旅行的双重功用。除此之外，其独特之处还有耳杯盒打开后其器和盖本身又是一件实用餐具，完整地体现了此套器物的实用性。
这就是道家的另外一个思想了，“因无成用”，器物的功用不在其实，而在其虚，套杯盒很好地体现了这一点。
第三就是具杯盒的椭圆形造型，是由其特殊功能和设计形式决定的，器型以柔和曲线线条为主，整体给人以质朴、醇厚、丰满的感觉。具杯盒整个内部的结构设计十分紧凑，稳定性好，与外部的容器形态浑然天成，完全没有一丝累赘的设计，充分体现了古人“天人合一”、“道法自然”，“以器载道”的哲学思想。
最后当然就是设计思想上的人性化，古人为生活便捷，将收纳分类意识完美地体现在器物的细节设计中，在较大容器内，紧密放置多件小容器，节省空间、携带方便，清洁卫生，不易遗落。
这就叫“以人为本”了。
当然了，单凭列索阿格的汉学水平，肯定是讲不出这么多的道道来的，因此周至特意为这套一比一完全仿造的“炫技漆耳杯套盒”，写了一篇“观后感”，将这些内容都写了进去，让列索阿格记住，要是有人问，就这么回答。
要是制作这套漆器的大工听过这篇文章，都会痛哭流涕——老子要是晓得这么多的学问，老子至于在长沙王的辖区当漆匠？！
但是岛国人就是吃这一套，列索阿格在出访岛国接受采访的时候，终于发现了这一点。
肘子管这叫做“适当包装”，对推广是有好处的，列索阿格也只有捏着鼻子认了。
作为集油画、雕塑、漆器于一身的少数民族画家，列索阿格在岛国的个人作品展获得了极大的成功，连同他带过来的自治州漆器厂女工仿制的漆耳杯套盒，也大受追捧。
在开幕展后的酒会上，列索阿格风度翩翩地邀请与会的赞助人，观展嘉宾，以及媒体记者们品尝了第一次通过冷链运到岛国的松茸刺生，调味则用的凉山州的荞麦酱油和岛国本土的芥末，再配上经过澄清处理的彝族泡水酒。
泡水酒的风味香醇浓郁与岛国本土清酒相当，但是多了一些荞麦的香气，也很特别。
这些都是来自异国高原森林中纯天然的味道。岛国人如今对于“纯天然”这仨字儿还是很喜欢服用的。
当然这酒可不能再叫“泡水酒”了，叫“杆杆酒”或者“咂酒”同样也不行，孔怀明在注册商标的时候，根据周至的建议改成了彝语的音译“姿伊”，还分了两种，即原浆米汤形式的“姿伊浊”，以及经过澄清化工序的“姿伊清”。
名字和包装一换，泡水酒立马就变得高大上了。
所有这些，吴仁中都出了不少的力气，周至决定还是应该奖励一下这娃。
于是说道：“你放心，婚纱照的事儿交给我，另外给你准备一件大师雕件，当做你们的贺礼。”