回忆一下毕摩在彝人社会生活中的地位和职责，这是一个“知识分子阶层”，这个阶层不管是按照西方传统的定义，东方传统的定义，马恩列体系的定义，都不是一个独立的阶级，都是依赖于统治阶级发挥作用的阶层。
所以从这个高度来看，老赤日说得还真对，说得好听就叫“帝师”，说的不好听也可以是“秀才造反三年不成”。
“其实我们现在还有卫星电话线路。”周至有些哭笑不得：“不过那玩意儿联络起来也不太方便，打国外比打国内容易，上网比通话容易，所以还是早点拉通电话比较好。”
“嗯，用政治教科书里头的话讲，这就是生产关系超前于生产力了。”阿紫拿着一根鸡血藤做鞭子：“是不是肘子哥哥？”
“差不多吧。”周至也不好说卫星电话最多算是生产工具，只好含混道：“政策决定一定要因地制宜，注意水土不服的问题，不然就会发生扶贫乳猪被乡亲们吃掉的旧事了。”
“到了，就这儿，肘子你看看怎么样？”
大家其实也没有走多远，就来到了一个较为平整的地界上，这里好像是一个台地，看着倒像是一处曾经的地基。
地基的前面还有一条水沟，不过现在已经干涸了，后面是一片红土“墙壁”，坡度比较陡，翻上去以后才是和缓的山坡。
两者之间的平地有两三亩，简直就是一个天造地设的场所，可以俯视
“这地方好啊。”周至说道：“这地儿是怎么弄出来的？不像天然的啊。”
“这是很久以前，修候土司楼用的是泥砖，这里其实就是泥砖场。”
“要弄鸡场的话，把三面围起来就可以了，再在那边土壁那儿搭个防水的棚子，在土壁上凿点土洞，塞些荞麦杆就是鸡窝了。”吉列阿比指着对面的土壁说道。
“就这么简单？”周至大讶：“这有点儿像开窑洞呢。”
“这已经算复杂的了。”吉列阿比说道：“不然在鸡场中间搭一个草棚，中间堆上草垛也行。我们彝家的岩鹰鸡不像外面的鸡那么精贵，最早的时候甚至是散养，放山里自己找吃的那种。”
“那这和野鸡有啥区别？”周至听得好神奇：“放出去了它们会回来？”
“会的呀。”吉列阿比反而认为周至的想法很奇怪：“猫记千，狗记万，鸡娃只记两里半。只要把窝造好，它们白天出去，晚上会回来自己跳上树枝过夜的。”
“看来很多以前的养殖习惯都已经改变了。”周至笑道：“我们那儿基本已经没啥放养的鸡了，都是圈起来养的，只不过是圈大圈小的区别而已。”