而且基金会到国博的文物交接，说简单简单，说不简单也不简单，周至也不太想出头，缓一天也好，刚好可以将林婉秋从渝州叫过来参与交接仪式。
既然都回不去了，周至也不耽误自己的功夫，这回头事情差不多了，他便跑去荣宝斋找徐邦达去了。
《装潢志》云：“古迹重装如病延医，医善则随手而起，医不善则随剂而毙，上品名迹视之匪轻，宝书画者，不可不究装潢。”
古人把书画修复形容为“病笃延医”，非常慎重，周至手上亟待修复的作品就是六手卷，纸本还好，绢本的经验他还自觉有些不够，特意过来取经就教。
绢本和纸本的修缮工作其实大工艺都差不多，基本还是洗揭补托全五个大步骤，细化下来就是前期准备工作、测量、脱色实验、揭除原裱、污渍清洗、备料、滚浆、揭画心、托画心、隐补打折条、封挣、全色、备料、重新装裱、上墙、砑背、装杆等步骤。
很不幸的，周至第一步就给卡住了。
问题就出在了画绢上。
在修复纸本的时候，要注意纸帘的走向，纸帘就是捞纸的时候用的竹帘子，造抄纸后排水的方式是顺着竹帘竹丝的方向排下去的，这样纸纤维在竹帘上沉积下来的时候，也会形成一定的走势，纵横两个方向，纸张的强度是不一样的。
因此在进行修补，尤其是补画心上的裂、洞的时候，补纸的纸帘走向，必须和画心的走向一致，方能做到天衣无缝。
而作为绢本来说，虽然是纵横编织而成，和造纸的过程不一样，但是其实也存在类似的问题，那就是经线和纬线的走向。
这个和绢帛的编织工艺有关，先是绷上经线，然后编织纬线，一般情况下，经线和纬线的间隔距离是不一样的，然后有时经线和纬线的支数也不一样，最后就是经线和纬线的紧张程度也不一样，因此织成的绢帛，横向和纵向上的张力也是不一样的。
在修补绢帛的时候，也要注意补料和画心方向的问题。
然而这还不是最痛苦的，真正的问题在于——绢帛找不到了。
当然了，现代艺术也有用绢进行创作的，不管是书法还是绘画都是如此，但是周至其实在之前就发现过一个问题，那就是现代绢和古代绢，不说陈化后的“旧味”，就连经纬线的粗细都不一样。
蜀绣传人杨德全大师对于织造算是顶级专家了，和周至也算是好朋友了，这样的事情周至当然要去问个究竟。
造成蚕丝不同的主要问题在于西汉养殖的蚕和现代养殖的蚕不一样了。
现代蚕经过几千年的优选，蚕越长越大，吐的丝越来越粗，单茧的重量比古代重了三分之一到二分之一，用这样的蚕丝编织出来的书画用绢，即便经过做旧，也根本不能用来修补古代绢本。