人物分别是苏若兰和伏生，所谓“诗词包袱”，就是杯子上绘制的一个包袱图案，包袱上的空白处写着一首评价人物的诗歌。
伏生是汉人，享年百岁。
历史记载他“秦时焚书，于壁中藏《尚书》。汉初，仅存二十八篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。”
世传的今文《尚书》皆出于他。
而苏若兰则是前秦时代的大才女，她曾经在长宽都是八寸的锦缎上，每行二十九字，分成二十九行排列，每个字纵横对齐，织出八百四十一个字，。
这些文字五彩相间，上下左右反复都成章句，若兰把这副锦缎命名为“璇玑图”，暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样深邃而不变。
“璇玑图”织好后，若兰派人送往襄阳交给夫君窦滔。旁边的人见了这图，都不解其意，文武精通的窦滔捧着“璇玑图”，看着这些徘徊宛转、纵横自成诗章的锦缎，他玩味十多天，当完全读懂了妻子的一片深情时，不觉潸然泪下，并惊叹若兰卓绝的才情。
旁人询问那锦缎是什么意思，窦滔意味深长地说：“非我佳人，莫之能解。”
“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，上至朝堂，下至乡野，凡识文断字之人，都争相传抄，试着解读。
武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。
宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。
明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，他四千二百零六首。
而到了当代，通过计算机技术，《璇玑图》最终一共解读出了一万四千余首。
应该说老王的眼光还是不错的，这对杯子虽然是底下是“大清道光年制”六字款，但是是民窑款，不过图案文字都非常精到，可以算得是道光民窑里的精品，而且以两位文化名人作为装饰图案，凭空给这对儿铃铛杯增添了几分“雅气儿”。
而且是全品。
老王直觉自己淘到了好东西，不过拿不准，将杯子放回到了摊位上，轻轻推了一下。
这是大家约好的信号，这是表示看真，想买，示意周至帮着掌眼的动作。
周至将杯子取来细细看了，检查了里外是否存在冲，磕、飞皮等瑕疵，看完之后也不做声，还是将杯子放了回去，只拿手指尖在杯子上轻轻点了一下。
食指表示数字二，点一下表示单位是百，这动作表示周至能把这件东西看到两百。
“这对杯子怎么卖？”老王开口了。
“两百。”对面是一个穿着背心裤衩的老头，看那模样就是城郊农转非那种常见的居民，手里还摇着一个蒲扇抽打这蚊子：“您要喜欢，两百拿走。”
周至一下把眼都瞪大了，再次向那对儿杯子伸出手，想要再确定一次。
却不料老头伸出蒲扇将对杯给压住了：“不好意思小伙子，东西这位先生正看着呢。”
“哦没事儿，我们一起的。”老王笑咪咪地就给老头砍了一大刀：“老头画得可以，这女的都不知道是谁，二十一个，我四十给伱开个张。”
(本章完)