几个人有掰扯了一会儿，突然想明白了，法王寺是慈相大和尚在做主，而周至就一文化馆编外长工，干爹在文管工作汇报里边的夸奖他的时候，都是写“在相关人士的共同努力下……”
所以他们的任务其实已经圆满完成，剩下的，他们其实也都干涉不了。
所以最终的结果就是恒法师父做饭，周至和乔老爷重新钻进洞内，对竹箱箱子点数。
汉文大藏经，是从梁武帝时期开始，就在中华历朝历代中一直编纂的文化大工程。
从最早梁朝华林园《众经目录》开始，到北宋蜀版《开宝藏》，北宋末年女真政权的《金藏》，《赵城藏》，元代的《元官藏》，明代官方的《永乐南藏》和《永乐北藏》，民间的《嘉兴藏》，一直到清代的《乾隆大藏》，是一个成体系的，传承有序的文化工程。
只从一个特征就能够看出汉文大藏的传承有序——历朝历代无论官办还是民办，正藏部分，都是以《千字文》进行编次。
而所有的藏经中，最早期同时又权威的编目和底本是《赵城金藏》，内容最丰富的《径山藏》。
其余较好的版本还有《房山石经》，《资福藏》，《普宁藏》，《永乐藏》等。
《乾隆藏》当然也在其中，另外还有一套外国的经藏——高丽高宗时期，根据《开宝藏》、《契丹藏》、《续贞元录》复刻而成的《高丽藏》。
而现在夹川版《龙藏经》，其实就是学界常说的《请藏》，是在明朝《永乐北藏》的基础上编校而成的，分为“正藏”和“续藏”两个部分。
虽然被官方禁毁了一部分，但其中正藏依旧有四百八十五函，续藏二百三十九函。
两藏合集七百二十四函，一千多部，七千余册。
清点完打开的那个竹箱，里边存放了七十二册经书。
在清点竹箱，刚好是一百零八个。
如果七十二册经书是一个竹箱的平均值的话，那一百零八个箱子的容量，差不多就是《龙藏经》的全部册数。
接下来就是重新封存了，周至心细，感觉箱子里用来压箱底和覆盖经书用的干草可能有些门道，也取了一些。
退出洞口后，两人将刚刚扒拉出来的小洞封上，乔老爷用水缸里的积水调泥，去将缝隙也给封上。
而周至拿着干草来到恒法身边：“师父，认识这个不？”
“这就是广灵香啊，后山楠木林下头不是有一大片？香积厨用它卤豆腐干你还说好吃来着，怎么就忘了？”
“哈是吗？”周至乐了：“那源秀禅师干嘛用它来铺书箱？”
“应该是驱虫。”恒法说道：“我知道这东西可以驱蛔虫，睡前煎服一剂，小孩的话用嫩叶蒸蛋，效果都很好。”
“蛔虫和蠹虫怕也不是一回事儿，”周至想了想，还是将灵香草收好：“等出山之后再去问专家。不过我们翻阅的经书的确保存完好，没有虫蛀痕迹就是了。”
“嗯，过来吃饭，这顿就将就了，这里适合过夜，等明天我们就回寺里，主持师父知道了还不知道多高兴呢！”
周至看向外面的万丈深渊，心里头有点发虚：“睡这儿啊……这里和观音崖有点不一样……”
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